得道多助-失道寡助(有用)-文庫(kù)吧資料
2024-08-28 21:39本頁(yè)面
【正文】 的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。由于 “和 ”的思想反映了事物的普遍規(guī)律，因而它能夠隨著時(shí)代的變化而不斷變化，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富其內(nèi)容。 “和 ”的思想，強(qiáng)調(diào)世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家更是經(jīng)常運(yùn)用 “和 ”的概念來(lái)闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念：管子提出 “畜之以道，則民和 ”；老子提出 “知和曰常，知常曰明 ”；孔子的《論語(yǔ)》提出 “禮之用，和為貴 ”；孟子提出 “天時(shí)不如地利，地利不如人和 ”；荀子提出 “萬(wàn)物各得其和以生 ”；《中庸》提出 “和也者，天下之達(dá)道也 ”。早在 3000多年前，中國(guó)的甲骨文和金文中就有了 “和 ”字。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 賞析本文的語(yǔ)言： 議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法 ，使文章氣勢(shì)恢宏， 筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。 第４段的作用是在前３段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)， 將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義 ?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。用天下人都?xì)w順?biāo)娜巳スゴ蜻B親屬都背叛他的人，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。幫助他的人少到了極點(diǎn)，親屬都會(huì)背叛他。 所以說(shuō)：限制百姓定居某一區(qū)域，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。包圍起來(lái)攻打它，必定是占到了有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于的地理形勢(shì)。 限制 鞏固 威懾 通“叛” ,背叛 到 歸順 或者 特殊句式 ? 城 非不 高 也 ，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也 ? 委而去之，是地利不如人和 也 判斷句 譯文 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于的地理形勢(shì)，有利的地理形勢(shì)，比不上人心所向、上下團(tuán)結(jié)。多助 之 至，天下 順 之。得道者多助，失道者寡助。 城非不高也， 池 非不深也， 兵革 非不堅(jiān)利 米粟 非不多也， 委 而 去 之，是地利不如人和也。 夫 環(huán) 而攻之，必有得天時(shí)者矣 。 你能讀準(zhǔn)下列句子的 節(jié)奏 嗎？ / 天時(shí) 不如 地利 ，地利不如 人和 。 故 君 子 有 不 戰(zhàn) ，戰(zhàn) 必 勝 矣 。 域 民 不 以 封 疆 之 界 。 y249。 qī p224。 孟子名言名句 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之； 敬人者，人恒敬之。 老 吾 老 以 及 人 之 老，
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