第5課-進(jìn)學(xué)解第3課時(shí)-文庫(kù)吧資料
2024-08-18 20:18本頁(yè)面
【正文】 何自解的？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ （ 2） 抒發(fā)自己 懷才不遇、仁途坎坷 不得意 的牢騷，對(duì)執(zhí)政者 不以才德取 人，用人不公不明 的諷刺。就今天而言對(duì)我們學(xué)習(xí)仍有啟發(fā)意義。學(xué)習(xí)內(nèi)容 方面，則要求 知古博今，廣收博采，在繼承的基礎(chǔ)上求創(chuàng)新。同時(shí)也涉及到朝廷在用人方面的弊端和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不良風(fēng)氣，對(duì)此進(jìn)行了揭露、斥責(zé)，抒發(fā)了作者 懷才不遇 的牢騷不平。 思想價(jià)值 首先，文章涉及到 發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)和方法 。而像韓愈那樣喜歡議論朝政，關(guān)心國(guó)家大事，卻是當(dāng)權(quán)者所討厭的。 因?yàn)?“ 踵常途之役役，窺陣編以盜竊。 下面又引古文的事為證，作為對(duì)自己遭遇解嘲的陪襯。 “ 匠氏之工 ” 、 “ 醫(yī)師之良 ” 、 “ 宰相之方 ” 是三個(gè)并列語(yǔ)句，前兩層是比喻義，后層是正面義。這與屈原所言“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人 ?”異曲同工，只不過(guò)一直接抒懷，一托事寄慨而已。表面上是為古人抱不平，似在為有司開(kāi)脫，實(shí)際上是以孟、茍自況，以儒家的衛(wèi)道者自居，宣揚(yáng)自己遠(yuǎn)繼儒家道統(tǒng)的功績(jī)， 并抒發(fā)自己不見(jiàn)信于有司的憤郁不平之情。 文本自學(xué)二 作者極力褒揚(yáng)孟子、荀子有什么用意？ ? 說(shuō)明這兩位古賢“業(yè)精”“行成”，已達(dá)圣人地步．尚且未能“有幸”。小木樁） （ y237。ng） 也。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。粗俗勞苦地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書(shū)里盜竊陳言，東抄西襲。ng，使動(dòng)，使 … 跟從） （ zhǒng，跟隨） （勞苦） （陳舊） （抄襲剽竊） （被動(dòng)） （ f232。 子不知耕，婦不知織，乘馬 從 徒，安坐而食， 踵 常途之 促促 ，窺 陳 編以 盜竊 ；然而圣主不加誅 ，宰臣不見(jiàn) 斥：茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃 分 之宜。然而圣明的君主不加處罰，也沒(méi)有被宰相大臣所斥逐，這難道不是很幸運(yùn)么？有所舉動(dòng)就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著受到影響。ng，要旨 （幫助） （消耗） 兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門(mén)乘著車(chē)馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。荀況恪守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因遭人讒毀，逃往楚國(guó)，還是丟官而死在蘭陵 : 是 （這） 二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕 （超越） 類(lèi) 離 （超越） 倫 （同類(lèi)） ，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？ ” 這兩位大儒，說(shuō)出話來(lái)成為經(jīng)典，一舉一動(dòng)成為法則，出類(lèi)拔萃，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們?cè)谑郎系脑庥鍪窃鯓幽兀? 課文解讀 —— 第四段 現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻沒(méi)有符合什么系統(tǒng)，言論雖然多卻不能把握儒家的要旨，文章雖然寫(xiě)得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒(méi)有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費(fèi)國(guó)家的俸錢(qián)，每年消耗倉(cāng)庫(kù)里的糧食； “ 今先生學(xué)雖勤而不 繇 其統(tǒng)，言雖多而不 要 其 中 ，文雖奇而不 濟(jì) 于用，行雖修而不顯于眾，猶且月費(fèi)俸
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