【正文】 抓住關(guān)鍵，強(qiáng)化練習(xí)小學(xué)階段是學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)和穩(wěn)定的關(guān)鍵期，小學(xué)生可塑性強(qiáng)，可變性低的特點(diǎn)，及早對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)行為進(jìn)行關(guān)注，抓住關(guān)鍵期，強(qiáng)化練習(xí)，對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高具有重要的意義?？傊?，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣要從細(xì)節(jié)做起，教師要有耐心，要有決心，堅(jiān)定執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有重要的意義。（3） 養(yǎng)成主動(dòng)完成作業(yè)的習(xí)慣主動(dòng)完成作業(yè)是一個(gè)學(xué)習(xí)自主的過程，它的完成程度直接會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，因此，學(xué)生主動(dòng)完成作業(yè)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個(gè)重要保證。問題可以點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，它可以喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。愛因斯坦說過： “提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。（2） 培養(yǎng)學(xué)生善于質(zhì)疑的習(xí)慣古人說：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”， 質(zhì)疑創(chuàng)新是自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。它既能促進(jìn)學(xué)生自學(xué)，又能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長具有深遠(yuǎn)的意義。在小學(xué)語文實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)習(xí)習(xí)慣和教學(xué)原則：（一）注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，抓三個(gè)習(xí)慣、三個(gè)原則1． 三個(gè)習(xí)慣古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。三、培養(yǎng)小學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)能力的策略我國著名的教育家陶行知先生說：“教師不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)，教是為了達(dá)到不教，教育的最高境界，即 ‘無為而教’”。把分?jǐn)?shù)做為評(píng)價(jià)學(xué)生和考核教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其考核指標(biāo)非常單一，這種教育模式下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力只是空殼，不能可能有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。[13] “考考考，教師的法寶，分分分，學(xué)生的命根”的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。因此，提高小學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)能力，掌握語文的學(xué)習(xí)方法，就必須重視課堂教學(xué)中師生間的多邊互動(dòng)，以及關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)差異，這樣才有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，努力實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。[12]其主要原因：目前我國小學(xué)教育水平還處于低水平階段，小學(xué)語文教師思想上又過于封閉陳舊，教學(xué)采用單調(diào)的學(xué)習(xí)方式。（三）教學(xué)活動(dòng)死板，學(xué)生學(xué)習(xí)方法單調(diào)美國著名的教育家杜威曾說過：“學(xué)校的最大浪費(fèi)在于兒童在學(xué)校中不能完全自由地運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，采用自己的方法去獲取知識(shí)。三是學(xué)生自身因素。其產(chǎn)生厭學(xué)現(xiàn)象的主要原因：一是應(yīng)試教育根深蒂固。[12]這樣的被動(dòng)牽引，學(xué)生是永遠(yuǎn)跑不快的，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生自主學(xué)習(xí)。此外，學(xué)校經(jīng)常搞培訓(xùn)、考試、補(bǔ)課等，也鑄成學(xué)生怕學(xué)、厭學(xué)。（二）課堂教學(xué)機(jī)械化，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象普遍現(xiàn)小學(xué)階段 “分?jǐn)?shù)至上”、“突出尖子生”。其主要原因：其一，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，教育越來越趨于向功利化，大眾化，學(xué)校缺乏對(duì)地區(qū)發(fā)展和學(xué)習(xí)目標(biāo)的正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確定位；由于學(xué)習(xí)環(huán)境的改變，學(xué)生短期很難適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，或者缺乏自我約束力；其二，教師缺乏對(duì)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生只能按照老師預(yù)先設(shè)定的軌道進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次，從學(xué)校層面分析，學(xué)校對(duì)課程資源開發(fā)不夠，學(xué)習(xí)材料單一等，也很容易造成小學(xué)生過分依賴教材，不利于小學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。二、小學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)的基本現(xiàn)狀及原因分析目前，我國小學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)依然沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，首先，教師成了“山寨王”，課堂教學(xué)凸顯“滿堂灌”，學(xué)生變成了知識(shí)的 “容器”；其次，國內(nèi)自主學(xué)習(xí)普遍采用國外的自主學(xué)習(xí)理論，沒有充分關(guān)注我國教育環(huán)境和發(fā)展進(jìn)程上的差異，以完全移植的方式不可能適合我國教育的改革與發(fā)展，它很有可能出現(xiàn) “水土不服”的現(xiàn)象，因此，當(dāng)前，我國小學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀，具體表現(xiàn)如下：（一）自主學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣很差傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)淡化了自主意識(shí)在語文學(xué)習(xí)中的地位。它與自主學(xué)習(xí)中的自主是相一致的，而且緊密相連、不可分割，它們之間是相輔相成，彼此互為補(bǔ)充。從元認(rèn)知學(xué)習(xí)理論出發(fā)，主張學(xué)生根據(jù)自身的條件，不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)進(jìn)程，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反思性評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)。同時(shí)，又是學(xué)習(xí)者對(duì)自身各種認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。其實(shí)質(zhì)就是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)、自我控制。4．元認(rèn)知學(xué)習(xí)理論美國兒童心理學(xué)家弗萊維爾提出了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是自我意識(shí)和自我監(jiān)控的過程，它由元認(rèn)知知識(shí)，元認(rèn)知體驗(yàn)，元認(rèn)知監(jiān)控組成，教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、尊重學(xué)生的主體地位，通過元認(rèn)知監(jiān)控等方式靈活調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)策略。而是在教師的引導(dǎo)和幫助下促使學(xué)生不斷的去探究、去發(fā)現(xiàn)并得出的結(jié)論。它與自主學(xué)習(xí)中主張“學(xué)生是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于主體地位，教師在教學(xué)中處于主導(dǎo)作用”的觀點(diǎn)是相吻合的，都是基于結(jié)構(gòu)主義理論中學(xué)生的發(fā)展和教師適當(dāng)引導(dǎo)的基礎(chǔ)之上提出來的學(xué)習(xí)方式。重視的是教材結(jié)構(gòu)、教材體系對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的影響。在教學(xué)方法上，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。 “任何科目都要按照某種正確的方法，教給任何年齡階段的任何兒童，重視其求知欲和成功的欲望以及相互間共處的需要。在管理方式上，主張“學(xué)生自主選擇為主，教師啟發(fā)為輔”， 在師生關(guān)系上，教師和學(xué)生是一種民主、平等的關(guān)系等，都是基于學(xué)生、教師和教學(xué)過程的維度去探究學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，而自主學(xué)習(xí)也是基于人本主義理論中的學(xué)生、教師和教學(xué)過程等層面去探究學(xué)習(xí)的真諦，雖然彼此的觀點(diǎn)表述各有不同，但其核心都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主。其中，學(xué)生處于中心地位，而教師只起到引導(dǎo)輔助的作用。在實(shí)踐教學(xué)中不僅要注重學(xué)生知識(shí)、技能、方法的獲取，而且還注重學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，在教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)環(huán)境和心理氛圍（Psychological atmosphere），去啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性和自主性。2．人本主義理論美國著名的教育家、心理學(xué)家羅杰斯（）態(tài)度、觀念和思維決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)向和學(xué)習(xí)品質(zhì)，學(xué)生必須要對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為負(fù)責(zé)。從建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)出發(fā)，主張學(xué)習(xí)是一種學(xué)生積極主動(dòng)的去構(gòu)建自己知識(shí)體系并獲得自主性發(fā)展的學(xué)習(xí)方式，通過學(xué)生對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行同化、順應(yīng)，最終使學(xué)習(xí)達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的平衡，其實(shí)質(zhì)就是一種自主學(xué)習(xí)。教師可以利用情境、教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教學(xué)過程必須要以學(xué)生為中心，而教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者，在教學(xué)中，要求教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生對(duì)原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)體系進(jìn)行調(diào)整和組建，使之獲得自主性的發(fā)展。 （二）自主學(xué)習(xí)的理論依據(jù)面對(duì)新階段的教育改革與發(fā)展，以教師、教材、課堂為中心的傳統(tǒng)教學(xué)理論，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的發(fā)展，相反，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和自主性的現(xiàn)代教學(xué)理論應(yīng)運(yùn)而生。而教師任務(wù)則是憑借教學(xué)情境和學(xué)習(xí)氛圍，不斷調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生朝著更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)邁進(jìn)。綜上對(duì)國內(nèi)外自主學(xué)習(xí)的不同論述，筆者認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是一種以充