馬克思主義與社會科學(xué)方法論復(fù)習(xí)答案-文庫吧資料
2024-08-18 01:44本頁面
【正文】 論創(chuàng)新成果的“馬克思主義化”。第三，人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。1， 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。歷史是人類自編、自導(dǎo)、自演的歷史劇。人與社會歷史的關(guān)系猶如： “劇中人”與“戲劇”的關(guān)系。 “現(xiàn)實的人”是處于歷史發(fā)展過程中的人。.社會是人構(gòu)成的，人也是社會中人。，必須牢固樹立以人為本的理念。研究社會必須從人出發(fā)，以人作為出發(fā)點。這種對于錯誤不斷克服和糾正的勇氣和精神，是中國共產(chǎn)黨始終立于不敗之地的法寶。在馬克思主義中國話歷程中不斷出現(xiàn)的“左”、右傾錯誤的不斷克服和糾正，就不會有新中國的建立和改革開放的巨大成就。正是在這種復(fù)雜與曲折的歷程中，中國共產(chǎn)黨人不斷擺脫各種馬克思主義的“禁區(qū)”，走自己的路，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，創(chuàng)造出了馬克思主義中國化一系列偉大的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。堅持新生事物不可戰(zhàn)勝的歷史辯證法，牢牢把握歷史發(fā)展的總趨勢；同時在實踐中自覺走曲折前進(jìn)的道路。然而，在歷史發(fā)展過程中，由于矛盾雙方斗爭此消彼長的復(fù)雜性，由于人們認(rèn)識的局限性和反復(fù)性，決定了事物的前進(jìn)運動并不是直線的，而是曲折的、迂回的，表現(xiàn)為波浪式發(fā)展、螺旋式上升。特別是經(jīng)過“肯定—否定—否定之否定”的一個周期之后，第三階段的事物集中了前兩個階段事物各自的積極因素，變得更高級、更完善。15. 結(jié)合中國發(fā)展實際，如何認(rèn)識和理解社會歷史過程的前進(jìn)性和曲折性？人類社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的；而道路是曲折的、迂回的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。人的活動不是主觀任意的行為，而是受社會歷史條件的制約。是社會科學(xué)研究的任務(wù)。當(dāng)人們沒有認(rèn)識到客觀規(guī)律的時候，它是盲目的、外在于人的；當(dāng)人們認(rèn)識并把握了客觀規(guī)律的時候，就可以利用它來為自己服務(wù)。社會的歷史事件獨一無二，但其背后隱藏著社會的歷史規(guī)律。14. 為什么說在社會歷史過程中，人的選擇不是主觀任意的而是有條件的？ 社會歷史過程是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。邏輯反映歷史而又高于歷史，只有上升到邏輯的高度才能真正把握歷史的本質(zhì)和規(guī)律。(三) 邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，社會歷史過程是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是社會歷史進(jìn)程在人類思維中的再現(xiàn)。結(jié)合實際13. 研究社會歷史過程的方法有哪些？(1) 歷史主義方法，后人在認(rèn)識既往的社會歷史時，必須從特定的歷史時代、歷史條件和歷史環(huán)境出發(fā)，把歷史事件和歷史人物放到具體的歷史過程中加以認(rèn)識，求得歷史的真實。社會科學(xué)研究的成果要想真正做到造福社會、造福人類，就必須與時俱進(jìn)，緊密聯(lián)系社會生活，深入了解社會矛盾，從而分析存在的真正問題?！皢栴}”越有質(zhì)量，“理論”才會越有分量因此，就必須要善于透過矛盾，提出問題，懂得科學(xué)合理地把社會生活中的矛盾轉(zhuǎn)化為社會科學(xué)研究中的問題。并不是所有的社會矛盾都可以提升為社會科學(xué)研究中的問題。由于每個人知識結(jié)構(gòu)、利益取向、價值追求和立場等不同，因此面對同樣的矛盾時可能會提出完全不同甚至是截然相反的問題。我認(rèn)為真正有意義的問題來自于社會矛盾。由于中介對于維系和協(xié)調(diào)統(tǒng)一體的存在,促進(jìn)事物的相互作用和相互轉(zhuǎn)化有重大作用,因此采取中介方法,注意抓中間環(huán)節(jié),是解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中面臨的很多重大關(guān)系問題的一個值得重視的方法。在當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實踐中,必須處理好一系列重大關(guān)系,諸如物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系,計劃和市場的關(guān)系,生產(chǎn)和消費的關(guān)系等等。這突出表現(xiàn)在自然科學(xué)之間、社會科學(xué)之間、自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。再其次,我們就要學(xué)會具體分析和研究事物之間、矛盾的對立面之間聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的條件, 或是利用這些條件協(xié)調(diào)事物之間的關(guān)系,或是促進(jìn)事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。首先,要真正地認(rèn)識事物,就必須把握、研究它的一切方面,一切聯(lián)系和中介。11. 簡析“中介”的方法論意義。正是因為社會主義社會擁有這套化解矛盾的機制，由此可以保證我們的社會在矛盾與沖突中得到持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，最終構(gòu)建成為社會主義的和諧社會。社會矛盾是社會和諧的前提和基礎(chǔ)，而社會和諧則是社會矛盾運動的必然結(jié)果。 辯證唯物主義認(rèn)為，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源是矛盾。第三，人是上層建筑系統(tǒng)的構(gòu)成主體。 只有在一定數(shù)量的人口基礎(chǔ)上才能形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力，進(jìn)行改造自然界的物質(zhì)生產(chǎn)活動。人是社會的主體，人口系統(tǒng)是社會大系統(tǒng)存在的第一前提。四開放性原則，系統(tǒng)具有開放性，即系統(tǒng)與外界環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，正是通過這種交換，使系統(tǒng)維持和更新自身的結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)從無序向有序的演化。層次是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級關(guān)系。社會系統(tǒng)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的功能，結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，社會系統(tǒng)的功能也就必然發(fā)生變化。一整體性原則，系統(tǒng)的整體性表明，整體的功能并不等于它的組成部分功能的簡單相加，這就是所謂的系統(tǒng)的“非加和性”，即整體不等于部分的總和?！皬姴鹫摗睂嵸|(zhì)是把發(fā)展同人民利益對立起來，是對科學(xué)發(fā)展觀的褻瀆，因而絕不是什么思想解放，而是思想的倒退和混亂。據(jù)報道，有的城市發(fā)展中出現(xiàn)一種“強拆論”，認(rèn)為“沒有強拆就沒有中國的城市化”，“沒有強拆就沒有新中國”，在這個奇談怪論支配下，個別官員把行政法規(guī)當(dāng)作發(fā)展的羈絆，甚至鼓吹為拆遷而“良性違法”，有的釀成命案?，F(xiàn)實中一些盲闖蠻干，追
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