【正文】 度雖然受到主觀目的、意愿、理想的制約，但起決定作用的還是生產(chǎn)力水平。從馬克思主義的角度看，人的活動(dòng)可以歸結(jié)為兩大任務(wù)，一是發(fā)現(xiàn)或追求真理，二是創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)價(jià)值。作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究生，面對(duì)當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)”“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維模式或商業(yè)模式，有許多新興的領(lǐng)域和挑戰(zhàn)需要我們專業(yè)的設(shè)計(jì)人才，不單單停留于平面，對(duì)軟件應(yīng)用要求更高，我們要認(rèn)識(shí)到這一社會(huì)現(xiàn)象，但更要相信設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是核心，同時(shí)也要做到與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻增加自己的技能。 經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體的過程，世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體。自由寬松的法律與政策環(huán)境，加上計(jì)算機(jī)、通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用促進(jìn)了金融市場(chǎng)的全球化。1大力發(fā)展信息化建設(shè)并完善信息化制度。國(guó)家的大門一直敞開，政府應(yīng)該跟隨領(lǐng)導(dǎo)人引領(lǐng)的方向發(fā)展，搞好信息化的假設(shè)，是一個(gè)巨大的任務(wù)，也是國(guó)家領(lǐng)先于其他國(guó)家的一個(gè)阻礙，所以，必須聽取領(lǐng)導(dǎo)人的話，抓住信息化的機(jī)遇。在談到信息化的建設(shè)時(shí)，國(guó)家應(yīng)該制定一些完善的計(jì)劃，努力的抓住機(jī)遇，為國(guó)家以及國(guó)人爭(zhēng)光添彩。同時(shí)作為研究生黨員，我們應(yīng)該也積極組織活動(dòng)向村民科普各種信息化知識(shí)。我們應(yīng)該應(yīng)用好學(xué)校為我們提供的這些設(shè)備，提升自己的技能。 24. 結(jié)合你所學(xué)專業(yè)，談?wù)勚袊?guó)應(yīng)如何抓住信息化的機(jī)遇？隨著信息化時(shí)代的到來，各國(guó)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展開始了新一輪的機(jī)遇，抓住機(jī)會(huì)，才能傲然于世界的頂端?？鐕?guó)公司的發(fā)展、各國(guó)對(duì)外資管制的放松等使得資本流動(dòng)性進(jìn)一步加大。從價(jià)值目標(biāo)的角度來說，馬克思世界歷史理論研究的目的在于指明人類獲得徹底解放的道路。在今天這樣一個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，我們尤其需要通過對(duì)價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，找到正確評(píng)價(jià)各種價(jià)值觀的準(zhǔn)繩，正確引領(lǐng)社會(huì)思潮。 社會(huì)現(xiàn)象的兩重性：事實(shí)與價(jià)值 社會(huì)性質(zhì)的兩重性： 人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，并且永遠(yuǎn)具有自然性的一面。第二人們創(chuàng)建一定的社會(huì)制度，總是要顧及這樣一個(gè)最基本、最明顯的事實(shí)：“人們首先必須吃、住、穿，就是說首先必須勞動(dòng)”。（3）社會(huì)認(rèn)知總與人們的利益發(fā)生著直接或間接的關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)中則同人們的階級(jí)地位和立場(chǎng)密切聯(lián)系。社會(huì)認(rèn)知的特點(diǎn)，（1）主要依靠思維的抽象力。方法論要求：兩者要相結(jié)合。社會(huì)共同體是人的存在和發(fā)展的必要條件。1， 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。.社會(huì)是人構(gòu)成的，人也是社會(huì)中人。這種對(duì)于錯(cuò)誤不斷克服和糾正的勇氣和精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終立于不敗之地的法寶。然而，在歷史發(fā)展過程中，由于矛盾雙方斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的復(fù)雜性，由于人們認(rèn)識(shí)的局限性和反復(fù)性，決定了事物的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)并不是直線的，而是曲折的、迂回的，表現(xiàn)為波浪式發(fā)展、螺旋式上升。是社會(huì)科學(xué)研究的任務(wù)。邏輯反映歷史而又高于歷史，只有上升到邏輯的高度才能真正把握歷史的本質(zhì)和規(guī)律?！皢栴}”越有質(zhì)量，“理論”才會(huì)越有分量因此，就必須要善于透過矛盾，提出問題，懂得科學(xué)合理地把社會(huì)生活中的矛盾轉(zhuǎn)化為社會(huì)科學(xué)研究中的問題。由于中介對(duì)于維系和協(xié)調(diào)統(tǒng)一體的存在,促進(jìn)事物的相互作用和相互轉(zhuǎn)化有重大作用,因此采取中介方法,注意抓中間環(huán)節(jié),是解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中面臨的很多重大關(guān)系問題的一個(gè)值得重視的方法。首先,要真正地認(rèn)識(shí)事物,就必須把握、研究它的一切方面,一切聯(lián)系和中介。 辯證唯物主義認(rèn)為，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源是矛盾。四開放性原則，系統(tǒng)具有開放性，即系統(tǒng)與外界環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，正是通過這種交換，使系統(tǒng)維持和更新自身的結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)從無序向有序的演化。“強(qiáng)拆論”實(shí)質(zhì)是把發(fā)展同人民利益對(duì)立起來，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的褻瀆，因而絕不是什么思想解放，而是思想的倒退和混亂。解放思想的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)事求是、尊重客觀規(guī)律。四社會(huì)科學(xué)研究的全部奧秘在于以問題為中心。5. 為什么說社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)？ 一理論研究歸根到底是對(duì)問題的研究。 第一實(shí)踐活動(dòng)決定人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。二正確對(duì)待當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法論，要堅(jiān)持辯證法以聯(lián)系發(fā)展的眼光看問題，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論和西方社會(huì)科學(xué)方法論都是社會(huì)科學(xué)方法論，在這個(gè)過程中要堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位，同時(shí)對(duì)西方社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)與借鑒，取其精華去其糟粕，發(fā)展自身。第四，馬克思主義批判地繼承了法國(guó)復(fù)辟時(shí)期歷史理論的積極成果。唯物史觀為研究社會(huì)歷史指明了方向，提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，在社會(huì)歷史研究中實(shí)現(xiàn)了革命性的革命。2. 什么是社會(huì)科學(xué)？社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)的特點(diǎn)是什么？社會(huì)科學(xué)是在近代以來逐步形成的，它以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，力求揭示社會(huì)生活的發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活作出科學(xué)說明和合理評(píng)價(jià)。第二，當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)為開放性提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第二實(shí)踐活動(dòng)不僅改變了環(huán)境，同時(shí)也改變了人本身。問題是時(shí)代矛盾的集中反映，飽含了時(shí)代的呼喚，現(xiàn)實(shí)的要求和矛盾最強(qiáng)烈地表現(xiàn)在人類所面對(duì)的問題之中。五直面“中國(guó)問題”是社會(huì)研究的根本要求。大躍進(jìn)時(shí)期丟掉實(shí)事求是去搞“思想解放”，曾鬧出“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”的笑話。二結(jié)構(gòu)性原則，結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。 人口系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系：第一，人是社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)的