【正文】 些利益之間的區(qū)別就在于價值觀的不同。利益就是我們想要的東西，是我們希望實現(xiàn)的目標；而我們想要什么，希望實現(xiàn)什么目標，這是由我們的價值觀決定的，利益不能脫離價值觀而獨立存在。大衛(wèi)?休謨說得好：“雖說人在很大程度上受著利益的支配，但即使是利益本身乃至所有的人類事務，實際上還須受到觀念或意見的完全支配。“以人為本”是人民利益標準在當代中國的體現(xiàn)。人民群眾是社會實踐的主體，是推動歷史發(fā)展的決定性力量。利益是現(xiàn)實的，價值則有理想性。復雜全面評價，而非單一肯定或者否定。辯證分析的核心是矛盾分析法。評價歷史人物將其放在特定歷史條件下評價其歷史貢獻與局限。評價歷史人物的基本線索是歷史人物的階級成分、階級地位、思想行為特征以及階級命運等。（二）杰出人物在歷史發(fā)展中有重大作用 杰出人物是代表先進階級、階層、集團的利益，能夠反映時代要求并在歷史發(fā)展中起重大進步作用的歷史人物，代表群眾的利益和要求，集中了群眾的經(jīng)驗和智慧，能夠推動或阻礙、加速或延緩歷史進程，局部改變歷史面貌。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一）人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量從社會發(fā)展的總體看，只有人民群眾才是創(chuàng)造歷史的決定力量，研究社會歷史必須堅持群眾史觀。人的自由全面發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，特點：人是社會分工的主人而非奴隸；勞動不再是謀生的手段，而是生活的第一需要。社會進步是社會共同體的虛假性逐步消除、真實性不斷實現(xiàn)的過程。 （二）社會共同體具有不同的性質(zhì) 個人發(fā)展離不開社會共同體，但并不是所有社會共同體都能促進個人發(fā)展。社會共同體的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程。人們的社會關(guān)系不是抽象的、虛幻的存在，它表現(xiàn)為社會共同體的形式。二、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和 馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想是如何研究人的方法論的理論基礎(chǔ)，也是科學地認識人的本質(zhì)，人的社會性及其社會共同體，以及人的解放與發(fā)展等問題的方法論思想。人的物質(zhì)生活狀況和社會關(guān)系狀況，就是社會發(fā)展狀態(tài)的基本內(nèi)容。 （三）人的存在狀態(tài)是社會發(fā)展的尺度人的發(fā)展是社會發(fā)展的根本目的和根本內(nèi)容。社會是由“現(xiàn)實的人”構(gòu)成的，社會發(fā)展過程是“現(xiàn)實的人”的活動過程，研究社會必須從“現(xiàn)實人”出發(fā)。？（P58）所謂社會主體研究方法，是指在社會科學研究中，在社會研究中，如何研究社會主體，以及通過研究社會主體去研究社會的方法。“現(xiàn)實的人”的綜合性特點中哪一個表現(xiàn)為主要特點，要從他的實踐活動與社會歷史條件的特點來研究。但是，它與“現(xiàn)實的人”的現(xiàn)實特點是有很大差別的，它只存在于思維的抽象王國。任何一個具體的社會科學學科的研究對象實際上只是“現(xiàn)實的人”的一個方面的屬性，或者一個因素，都具有抽象性的特點?，F(xiàn)實的人處于歷史發(fā)展過程中的人。第五章．？不是?！　v史虛無主義思潮攻擊的主要方向，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向，而新中國的誕生和社會主義制度的確立，正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民革命的產(chǎn)物，如果人民革命這個前提被否定了，社會主義制度也就失去了存在的基礎(chǔ)。因此，他們一方面培養(yǎng)對于西方的盲目崇拜；另一方面丑化社會主義國家的歷史和現(xiàn)實，企圖搞亂人們特別是青年的思想，從而達到他們瓦解社會主義的目的?！　?．歷史虛無主義適應敵對勢力西化、分化我國的戰(zhàn)略企圖?！　v史虛無主義所散布的種種言論,不僅涉及史學領(lǐng)域的大是大非問題,而且直接關(guān)系到做人立國的根本問題。歷史虛無主義者則無視人類社會歷史的這一基本事實，否認和反對階級分析的方法，用抽象的人性論取代階級論，以所謂客觀主義的姿態(tài)掩蓋其資產(chǎn)階級的立場。這就是他們“重寫歷史”的實質(zhì)?！　?．違背全面、客觀的歷史研究方法　　歷史虛無主義者往往是用一些片面的材料，但并不是對歷史完全虛無，而是有所虛無，有所不虛無。二、歷史虛無主義是唯心主義的歷史觀　　1．違背實事求是的歷史研究的根本原則　　以史實為依據(jù)，從實際出發(fā)，實事求是，是歷史研究的根本原則和根本方法?！　?．有明確的政治訴求，主要表現(xiàn)在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。　　1．歷史虛無主義思潮的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就，如李澤厚《告別革命》。但近年來，在如何對待歷史卻不時出現(xiàn)刺耳的噪音,這就是以否定人民革命和社會主義建設(shè)成就的歷史為重點的歷史虛無主義思潮的泛起，這股錯誤思潮具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。P48？P5657，資料整理P5堅持歷史主義原則，必須反對歷史虛無主義：古往今來，一切民族和國家都會重視自己的歷史。它是以人類社會為對象，以科學方法為手段，以解釋和預測為目的，以科學理論和方法論為指導的一個完整的過程。歷史主義的研究方法是社會過程研究方法的其中一部分。和諧社會是我們追求的一種社會理想,只有積極發(fā)現(xiàn)矛盾,主動解決矛盾,才能使社會達到相對和諧。注重解決發(fā)展不平衡的問題，注重發(fā)展社會事業(yè)，推動社會協(xié)調(diào)發(fā)展。唯物辯證法認為，矛盾在事物發(fā)展中占有不同的地位和起著不同的作用?？茖W把握矛盾的同一性和斗爭性、和諧因素與不和諧因素之間相互依存又相互斗爭的度，是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。和諧與不和諧就是社會矛盾運動的兩個對立面。 二是依據(jù)矛盾的斗爭性與統(tǒng)一性的關(guān)系原理。外因通過內(nèi)因起作用，我們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運動,并根據(jù)這種分析,找出解決矛盾的方法，其中內(nèi)因就是矛盾的主要方面。如果認為社會主義社會沒有矛盾，構(gòu)建和諧社會的前提同樣是不存在的。具體方法P4244矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。在我國社會主義社會，階級矛盾已不再是主要矛盾，但階級斗爭在一定范圍內(nèi)仍長期存在，并且在一定條件下還可能激化。階級斗爭“首先是為了經(jīng)濟利益而進行的”，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，階級分析方法是認識階級社會的基本方法。列寧指出：“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。我們要構(gòu)建社會主義和諧社會，不是否定矛盾，而是強調(diào)要在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。矛盾不解決是壞事，矛盾解決了才是好事。馬克思主義辯證法告訴我們，矛盾無所不在，也無時不有；矛盾是事物存在的普遍規(guī)律和根本法則，是一切事物發(fā)展的內(nèi)在源泉和動力；要運用對立統(tǒng)一的觀點，也就是矛盾的觀點看待和處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾。因為和諧是不同主體、不同事物之間的一種關(guān)系狀態(tài)，既然是不同的主體、不同事物就必然存在著差異，而差異本身就是矛盾存在的一種形式，而且差異還會演變成其他各種矛盾形式，如果不承認差異和矛盾的存在，就談不上和諧社會關(guān)系的建設(shè)。錯誤。這是我們黨和國家運用馬克思主義觀察當代世界發(fā)展大勢，實行對外開放取得的巨大成就，也是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對系統(tǒng)的開放性原則的最出色運用。開放系統(tǒng)就是與外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息交換和傳遞的系統(tǒng)二：鄧小平指出“任何國家要發(fā)達起來，閉關(guān)自守都不可能”，“長期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知”。 如果系統(tǒng)處于不能正常地與外界進行物質(zhì)、能量、信息的交換，將不可避免地導致結(jié)構(gòu)解體和混亂無序。 社會科學研究既要重視研究社會系統(tǒng)之各個層次的共同規(guī)律，又要重視研究各個層次的特殊規(guī)律。合理的結(jié)構(gòu)促進系統(tǒng)功能的優(yōu)化；不合理的結(jié)構(gòu)造成系統(tǒng)功能的內(nèi)耗；通過結(jié)構(gòu)調(diào)整才能實現(xiàn)功能優(yōu)化。 運用社會系統(tǒng)研究方法論述在全球化的今天中國發(fā)展必須堅持走改革開放的道路一：研究社會系統(tǒng)的重要原則（1）整體性原則：系統(tǒng)是由若干部分組成的整體 ，系統(tǒng)整體功能具有非加和性，系統(tǒng)整體對于組成部分具有制約性。 系統(tǒng)分析方法是矛盾分析方法的豐富發(fā)展，為矛盾分析方法的運用作進一步的補充。二者既相互區(qū)別，有所側(cè)重，又相互補充，不可分割。 矛盾分析方法與系統(tǒng)分析方法在實踐中達到真正的統(tǒng)一。矛盾分析方法為系統(tǒng)分析方法提供指導，為系統(tǒng)分析方法的具體實施提供可能。系統(tǒng)學說從實質(zhì)上說就是一個多維的立體的矛盾網(wǎng)絡(luò)。，但是這并不是說系統(tǒng)之間沒有差異與矛盾的存在。分析矛盾特殊的方法，“兩點論”和”重點論“相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，批判與繼承相統(tǒng)一的方法，都是矛盾分析法的主要內(nèi)容。矛盾分析法是馬克思主義社會學的基本方法之一，對研究社會現(xiàn)象具有普遍適用性。社會系統(tǒng)研究方法是馬克思主義認識社會和改造社會的銳利思想武器。 如何理解社會系統(tǒng)研究方法與社會矛盾研究方法的關(guān)系*所謂社會系統(tǒng)研究方法, 就是從系統(tǒng)觀點出發(fā), 按照社會本身的系統(tǒng)性, 從社會整體與其組成要素和結(jié)構(gòu)之間以及與自然系統(tǒng)的相互聯(lián)系相互作用、相互制約的關(guān)系中, 綜合、精確地考察社會的一套方法論體系。社會有機