【正文】 許多細(xì)微的小水珠。境不僅是虛幻的象，而且指精神造詣達(dá)到進(jìn)入的某種深度和廣度。 意境內(nèi)涵、容量、范圍較大，有整體性。 漫話意象 意象和意境有個別性和整體性的區(qū)別。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 有的詩的意境可能由多個意象構(gòu)成。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 ?“意象”和意境，兩者的構(gòu)成元素都是情和景，但“意境”常就全詩而論，“意象”則多半指構(gòu)成全詩意境的較小的組成部分。 ——白居易 《 錢塘湖春行 》 燕子到來往往意味著春天的到來。 ——晏殊的 《 蝶戀花 》 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 ——晏幾道 《 臨江仙 》 燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征 ,燕子雙飛經(jīng)常用來反襯離人的孤寂 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒燕子雙飛去。 陳子昂 《 春夜別友人詩 》 ： “ 離堂思琴瑟，別路繞出川。常棣 》 ： “ 妻子好合，如鼓琴瑟。關(guān)雎 》 ： “ 窈窕淑女，琴瑟友之。 《 詩 其他 “ 寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中 ”（宋人鄭思肖 《 寒菊 》 ）、 “ 寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙 ” （宋人范成大 《 重陽后菊花二首 》 ）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花 。 ”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。 菊花 ——堅(jiān)貞高潔的品質(zhì) 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞， 有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì) 。在唐時甚紅。 “ 安床紅豆底，日日坐相思。 王維 《 相思 》 詩： 紅豆生南國，春來發(fā)幾枝， 愿君多采擷，此物最相思。 漫話意象 紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《 南州記 》 稱為海紅豆，史載： “ 出南海人家園圃中 ” 。 李商隱詩云： 。 “ 青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。 ” 春山，指眉。 ” 寫的就是人民痛苦流離的生活龔自珍 《 己亥雜詩 》 ： 漫話意象 秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。鴻雁 》 曰： “ 鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。 《 詩 李清照 表示音信的還有 “ 魚 ” 等 驛寄梅花，魚傳尺素 漫話意象 哀鴻 比喻哀傷苦痛、流離失所的人。 李清照 好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。后來就用 “ 鴻燕 ” 、 “ 雁書 ” 、 “ 雁足 ” 、 “ 魚雁 ” 等指書信、音訊。蘇軾傳 》 載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。 ” 以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。 秦觀 《 踏莎行 》 ： “ 離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。 李煜詞云： “ 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東。 李益 《 夜上受降城聞笛 》 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。 王之渙 《 涼州曲 》 ” ：中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。 漫話意象 羌笛、胡笳、胡琴等 ——古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。江水 》 巴水天邊路，啼猿傷客情。 風(fēng)急天高猿嘯哀 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。秋思 》 ： “ 枯藤，老樹，昏鴉。 ” 秦觀 《 滿庭芳 》 ： “ 斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。在中國古典詩詞中常與 衰敗荒涼 的事物聯(lián)系在一起。 文天祥 《 金陵驛二首 》 杜鵑的啼叫又好像是說 “ 不如歸去，不如歸去 ” ，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思 ： 夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。 李白 《 蜀道難 》 可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 漫話意象 漫話意象 楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪 。 唐成彥雄 ： “ 杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒 。 春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼 聲清脆而短促，喚起人們多種情思。 劉禹錫 孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。 ” 后世詩歌常用松柏象征 孤直耐寒 的品格?！? 漫話意象 松柏 ——《 論語 ” 李煜 《 相見歡 》 “梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 吳文英 《 唐多令 》 閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。李清照 何處合成愁？離人心上秋。 漫話意象 芭蕉 離情別緒孤獨(dú)憂愁 窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。 離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生 。飲馬長城窟行 》 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。招隱土 》 青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。 李叔同 《 送別 》 漫話意象 芳草 ——離愁別恨。 李白 《 菩薩蠻 》 寒蟬凄切，對長亭晚。范成大 《 橫塘 》 漫話意象 長亭 ——陸上的送別之所。 屈原 《 九哥 映 階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音 漫話意象 南浦 ——南浦是水邊的送別之所 。 ” 虞世南 《 蟬 》 他們都是用蟬喻指高潔的人品 漫話意象 草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。 李商隱 《 蟬 》 “甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。 “ 詠蟬者每詠 其聲，此獨(dú)尊其品格。 ——賀鑄 《 青玉案 》 “柳”絮飄忽 不定，常作 遣愁的憑借 漫話意象 蟬 ——品行高潔。 ——許渾 《 咸陽城西樓晚眺 》 柳”多種 于檐前屋 后，常作 故鄉(xiāng)的 象征 試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。 柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？ 《 送別 》 87年 今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)? 誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。 惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情 。 ”‘ 海上生明月，天涯共此時 ’ “ 蘇軾： “ 但愿人長久，千里共嬋娟。 ” 杜甫詩 謝莊 《 月賦 》 ： “ 隔千里兮共明月。 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明 。如 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng) 小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 ”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。 ” （王昌齡 《 芙蓉樓送辛漸 》 ） 冰心：高潔的心性，古人用 “ 清如玉壺冰 ”比喻一個人光明磊落的心性。 漫話意象 冰雪 ——比喻心志的忠貞、品格的高尚。 ? 幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。 ? 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 ? 在詠梅的詩人中，聲譽(yù)最高的當(dāng)推宋代的林和靖。春為一歲首，梅占百花魁。 這些事物 受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性 ， 是歷史文化積淀的產(chǎn)物 ， 鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。 漫話意象 漫長的歷史進(jìn)程中、中國文化賦予了某種事物特定內(nèi)涵。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人 。用美好的事物 襯托 戰(zhàn)事的悲壯。 例②讀王翰的 《 涼州詞 》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 意象就是融入了作者主觀情感的客觀事物 ,是詩人的審美意識與客觀事物審美特征的有機(jī)結(jié)合 . 例① 讀曹植的 《 七步詩 》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。是寄予著、表達(dá)了作者的“情”、“理”、“美”又能引發(fā)讀者“情”、“理”、“美”的形象。 。 如柳永的 《 雨霖鈴 》 寫與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意 ，塑造了一個愛恨情長的藝術(shù)形象 。 而杜甫的 《 兵車行 》 則體察人民痛苦 ， 反對戰(zhàn)爭 。 如李白的 《 贈汪倫 》 、 王維的 《 九月九日憶山東兄弟 》 7． 獻(xiàn)身邊塞 、 反對征伐 的形象 。 如 《 示兒 》 、 《 十一月四日風(fēng)雨大作 》 、 《 破陣子 》 。 5． 矢志報(bào)國 、 慷慨憤世 的形象 ?！?登幽州臺歌 》 寫前不見圣賢之君 ， 后不見賢明之主 ， 想起天地茫茫悠悠無限 ， 不覺悲傷的流下眼淚 。 4． 懷才不遇 、 壯志難酬 的形象 ?！?采菊東籬下 ， 悠然見南山 ” 展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活 ， 表現(xiàn)出詩人對官場的厭惡 ， 對田園的喜愛；如王維 。 3． 寄情山水 、 歸隱田園 的隱者形象 。 嗚呼 ， 何時眼前突兀見此屋 ， 吾廬獨(dú)破受凍死亦足 。 如杜甫 。 “ 安能摧眉折腰事權(quán)貴 ， 使我不得開心顏 ”表現(xiàn)了他淡于富貴 、 傲視權(quán)貴的思想 ， 也反映了他傲岸不羈 、 豪放自負(fù)的性格 。 常見詩歌人物形象類舉 1． 不慕權(quán)貴 、 豪放灑脫 、 傲岸不羈 的形象 。在這樣一個寒冷寂靜的環(huán)境里，那漁翁不怕天冷雪大，忘掉一切，專心釣魚，形體雖然孤獨(dú)，性格卻顯得清高孤傲。 ⑵ 試簡要的分析 “ 蓑笠翁 ” 的形象 。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。詩歌通過這一形象的塑造