生活與哲學(xué)知識點(diǎn)歸納模板-文庫吧資料
2025-08-10 04:29本頁面
【正文】 抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論：辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。?）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來，到群眾中去”、舉一反三、先“試點(diǎn)”后推廣，是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。l 注意：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。4．具體問題具體分析（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。反對一點(diǎn)論，反對片面看問題。（2）方法論：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。2．矛盾的普遍性（1）原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。(3) 方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。B、斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。B、斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。①含義：A、同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。l 注意：聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。③堅(jiān)持適度原則。（3）方法論要求：①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。⑵聯(lián)系：① 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。⑶方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。②人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。l 注意：①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展 ②事物都是運(yùn)動變化的，但并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。⑵掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法⑴系統(tǒng)的含義和基本特征①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。l 注意：整體和部分的功能不同。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復(fù)存在。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。⑵方法論：①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)。③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。任何事物都處在聯(lián)系之中。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀一．世界是普遍聯(lián)系的1．聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。追求真理是一個過程 （1）原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。（2）真理是有條件的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。 ●注意：認(rèn)識的來源是實(shí)踐。（在變革客觀對象的實(shí)踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識）②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。②變革社會的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動八、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：原理：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性（實(shí)踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動）、社會歷史性的特點(diǎn)。它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。怎樣做到： ①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。六、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用；正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。）②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。 人能夠能動地認(rèn)識世界。
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