【正文】 定會通過這血脈傳到我們現(xiàn)在。草木祖根，山祖昆侖，江河祖海，是謂問祖。我們知道自己的肉體、心靈、心中之血脈傳承，從而使自己不至于太昧于自己的短暫人生。這是日常生活離不開的，從此打開了久郁心中的大結(jié)。人人都希望知道自己是誰的子孫，自己的父母、祖、曾祖是什么樣的形象，這是本能。父慈子孝，兄友弟恭，人人愛人，人人像愛自己父母一樣推己及人，像愛自己父母一樣博愛人人；人人不忘其祖，不忘其婚，不忘其親情。宗法社會時期，譜牒起源于漢代，南北朝時才稱“某氏譜牒”。因此我們都是同一姓的始祖，總姓相同。產(chǎn)生姓約5000年歷史。 姓氏，起源于母系氏族社會。從黃帝、軒轅，追溯到六千年前的炎帝、黃帝歸伏羲。因此龍的子孫這位始祖，結(jié)束了野蠻社會，進入了文明社會，結(jié)束了數(shù)百年的群婚、搶婚；制嫁娶，通媒妁的一夫一妻制；倡偶婚、別血緣，近親不通婚。嗚呼!: 瓜瓞綿 蔓引長 椒聊實 條遠揚 閥閱盛 瑯琊王 我讀唐書宰相表 世系惟有王家好 江左夷吾推茂宏詒謀乃自先太保 為臣忠 為子孝 短簿祠 尚有廟 潛德幽光各炳耀 愿書世譜詒俊少 壬午科舉人臨縣儒學(xué)教諭蘭山趙善全頓首拜撰 光緒十四年孟冬渝北袁氏家譜序言 宇宙之內(nèi)，天地之間，姓氏的起源流變、發(fā)展，論證起來是姓歸宗，是同根，以正天道、文化的生生息息。因請命于其叔祖綱新公、緒公，于禹字城墓田自支祖以下創(chuàng)建譜碑。今吾內(nèi)弟竹樵、雨村兩司馬，暨同堂弟恩普、恩榮等，俱以名諸生。后 之奇公一支，遷居郡城，子孫振振，世承先澤。所謂孝河凝冰者也。支派蕃延，代有聞人。至于遠適它鄉(xiāng)，年代久遠，杳無音訊，無從稽考者，亦不乏其人，終致譜集月缺，我族人無不扼腕嘆惜。 公等遂廢耕罷商，不辭勞苦，不計廩資，赴盧氏、奔洛寧，遍訪族之耆老；其余族眾亦飲水思源，追念先祖，饋贈錢財，以作墨資。先人有知，亦當載歌載舞、載欣載奔于仙宮，與我等生民同歌盛世乎！然譜牒累世未修，世代遞遷，光陰荏苒，滄海桑田，先輩之業(yè)績行將泯滅，每每念及先賢遺子孫以宗祊為己任之教誨，族之賢達深以為憂。族人亦如國人，雖春耕夏耘，秋收冬藏，終日勞碌，然殷實之家中落，貧弱之子饑饉，以窯洞為居，時有斷炊之虞，焉有余暇修續(xù)家乘哉！ 迨二十世紀七十年代末，改革開放，吐故納新，雨露播撒，盎然生機；自新世紀惠農(nóng)政策惠及黎庶，澤被百姓，翻天覆地，百業(yè)勃興。聚而成村者，蓋菜園鄉(xiāng)衛(wèi)莊、衛(wèi)家寨、周家溝、宮前鄉(xiāng)寶疙瘩，計余口；遷徙各地之衛(wèi)氏余脈亦難以計數(shù)?！毙l(wèi)氏家譜序言 自清道光一十九年迄今，凡一百七十載。噫！人各有心，未有聞老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾譜之所以不容緩也。勢無如之何也，幸未至于途人也。吾所相視如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。 夫祖宗往矣，而若子若孫若曾元以下，非一脈之留貽乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。 天地生物人為貴。所以聯(lián)屬族人，使覽斯新譜者，父兄宗族儼在庭幃，長幼尊卑秩然不紊。 由今日逆而溯之，原其本出自一人。爰是悉心采訪，詳加纂輯，務(wù)令昭穆不紊，世次井然。 迄今又數(shù)十余年，生齒日繁，支派愈盛。家日益饒，復(fù)遷翰堂，遂卜居焉。 厥後皆耕讀為業(yè)。 稽吾族自始祖元哲，相傳西漢初年功臣韓信被呂后所殺，蕭何暗中派人將韓信的兒子送往南粵躲避，韓信的兒子為了避仇，以“韓”字的半邊“韋”作為姓氏世代相傳下來。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。蓋祖宗以一人之身，散而傳之千百人之身；且四方錯落，有見面莫相識，尊卑莫能辨者；雖一本之親，幾何不秦越視之，世序之淆亂散渙極矣。家之有譜，猶國之有史。 念念不忘吾之先祖，時時抵勵善良精神；以無愧祖先，無愧于國，無愧于民。 艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家；貧賤不移心智，富貴不忘濟貧。 重視道德修養(yǎng)，嚴肅情操品性；扶正義，斥邪惡。　　　　 癸未年冬月 中水 余暢附： 趙氏家訓(xùn)（余暢擬）　　　　 奉公守法，愛國敬業(yè)，奮發(fā)進取。 此譜，追本溯源，分枝明晰，祖上之德得以昭彰，后世孝悌從此有序；且新撰家訓(xùn)，世代綿延，規(guī)范行為，昌族榮我榮，家恥我恥之風(fēng)，弘揚良優(yōu)，抵 抑劣行，于趙氏一族，繁延生機，旺盛精神均可謂有大益也。離休謝任后，享天倫之樂之余，啟修譜惠家之事，其舉可贊。今有趙公利祥，曾供職滄州檢察院副檢察長。趙襄之孫趙藉時，獲周烈王承認，與韓、魏兩家并列為諸侯。 至周穆王時，造父七世孫叔帶離周仕晉，后趙氏子孫世代為晉大夫。忽聞徐國徐偃王造反之急報，國事危，軍情急，幸懶造父駕車，日馳千里，才得以及時返回鎬京，發(fā)兵破徐，叛亂乃平。西周時，造父在桃林得駿馬八匹，獻于周穆王，并為周穆王駕馭馬車，外出打獵，游玩。伯益乃顓頊帝裔孫，舜賜姓贏。 考趙姓，本出自贏姓，形成于西周。是故，凡家修譜，旨在弘揚家風(fēng)，繼傳家訓(xùn)；承先人優(yōu)良之傳統(tǒng)，勵后代奮發(fā)之志氣。趙氏家譜序 國家不可無史，地方不可無志，家族不可無譜。拙筆難繪鴻塘風(fēng)光，短序不窮徐家內(nèi)涵。 民族復(fù)興，中國夢，小康社會，百姓福。徐氏兒女，入大學(xué)者眾，學(xué)至碩士、博士；官至七品、八品；富達百萬、千萬。故鄉(xiāng)人文霞蔚、人杰地靈。承祖輩禮節(jié)，保國泰民安。新殿坐北朝南，正對鴻塘，美麗而莊嚴。 百年“廣福殿”，點悟從善，度醒眾生，凈化心靈，抽離煩惱，乃徐氏精神家園。購物家門口，公交達撫州。故鄉(xiāng)民居，新舊并存，古今建筑融為一體。拋秧、打工、開店、旅游、做生意、乘公交等等，這些與村民相關(guān)的新名詞，展現(xiàn)了富裕和諧秀美的新面貌。雞公嶺、陽崗上、面前山，桃花盛開，蜜梨滿枝，橘園飄香。青山秀景，生桃李百果。改革開放春風(fēng)潤萬物，科學(xué)發(fā)展村民奔小康。 穿時空星移斗轉(zhuǎn)，逢盛世民富國強。另五百余人創(chuàng)業(yè)于外，定居各地。吾先輩移居鴻塘已七百余年,世代繁衍,源遠流長。 靈谷飛峙，見千古興替。南北朝五胡亂華，北方徐姓避居江南。滾滾紅塵浪淘盡，千古絕唱千古情?！睔v史學(xué)家范文瀾、郭沫若曾曰，徐是夏商已存舊國。據(jù)唐宋八大家之首韓愈考證：“徐氏之先，出自黃帝三代孫伯益。 百家姓中，徐為大姓，列位十一。鄉(xiāng)志曰，邱坊因邱姓先居得名，后邱姓絕。江西徐氏家譜序言 撫州城東，靈谷峰下，金臨路旁，鴻塘岸邊，是為邱坊，人稱徐家，乃吾故鄉(xiāng)。今之修譜，雖發(fā)賢公之前已無從詳考，其后猶可記敘，姑就所知所聞，詳祖宗爵諱，記子孫行名，敘纂大略，以冀錄刊。 此次修譜，始于一九九四年歲次甲戌春二月，為年屆耋壽繼臣公之倡導(dǎo)，天道不假，公竟于同年四月仙游，掌握有家族大量史料的紹華公亦過早辭世，實為修譜一大憾事也。清朝末年，寶成公續(xù)牒增譜，以記述會邑郭城之支派，惜毀于民國之兵燹。迨后，以里公三子分房纂修，大房、二房之譜成于清代順治年間，三房之譜成于清代道光年間。五、新譜并送湖北武漢，四川萬縣，甘肅莊浪、通渭等地先祖曾經(jīng)駐足過地方的萬姓家族備藏，以互通歷代流向動態(tài)。三、鑒于家族成員多供職于國家機關(guān)，散居于各地，故新譜印刷每戶一本，以便了解家族淵源，共享先人之蔭澤。 這次修譜的特色有五：一、新譜作為家族政治、經(jīng)濟、文化等方面的史冊，不帶神秘色彩，不做祭祀工具，謹使子孫后代了解先世。各部分既獨成體系，明其一端，又相互印證，合而為一。倘或譜牒不敘，不惟祖功宗德無由以彰，竊恐后之子孫支繁派廣，世遠年湮，而視親支為途人，以近族為陌路者矣。且多僅記世系神主，史料支離，無傳世價值。近年來，國泰民安，氏族文化研究盛行一時，建譜續(xù)牒者比比皆是。于是，士庶之家俱各修譜樹牒。譜牒者，詳生沒，記葬處，別親疏，睦宗族。史、志、譜或互相印證，或補缺鉤沉，相得益彰，流傳千古，實為我國傳統(tǒng)文化一大特色也。甘肅會寧萬氏家譜序言 國家有史，述朝代、記政事；地方有史，明沿革，載土風(fēng)；家族有譜，考世系，識宗支。 陳君之為是也，（然其輯譜牒、表世系、敘節(jié)略、寫遺像，即所謂匡之直之，輔之翼之，使自得之，或者指為無益之舉，此不知譜者也，烏足為陳君議哉！）故曰能推乃天下同源異流，（不欲其異，而欲其同），其心之仁、志之遠、力之建、而學(xué)問之充博也，嗟呼！舉萬鈞之鼎，必烏獲；而后能游千仞之淵、必津人；而后可勝斯任者，余固知非在斯人也。自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于無窮焉！ 則吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，雖有親有疎，有遠有近，貧富貴賤，知愚，有賢有不肖之不同，自祖宗視之，則皆子孫也，（何有親疏、遠近、貧富、貴賤、智愚、賢不肖之分？則親之于疏，思如何而敦睦之；近之于遠，思如何而時會之；富之于貧，思如何而周恤之；貴之于賤，思如何而維持之；智之于愚，賢之于不肖，思如何而勸勉之。陳君之意，蓋欲拔澆漓之俗，挽回純樸之風(fēng)。自后各望其地，各宗其譜，雖咫尺之間（雖咫尺之遠），而有泰越之分