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修譜資料家譜序言40篇范文-文庫吧

2025-07-19 09:29 本頁面


【正文】 斷絲散繩,誠不可頭緒也。 [后]唐[明宗李嗣源]天成間,有天麒、萬鎰君子者,一倡是會,于是而相從三百余支,繼之宋開慶,則得半焉,繼之以元至正,則又半焉。自后各望其地,各宗其譜,雖咫尺之間(雖咫尺之遠),而有泰越之分?;匾暪湃思姨煜轮?,殆天壤矣?。ù鰤囊樱?,今觀二陳君之為是,豈直家天下云乎哉!散于天下,收于廟中,國之制也;散于天下,收于譜中,家之訓也。陳君之意,蓋欲拔澆漓之俗,挽回純樸之風。使族之人,各自其身推及于其父,自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾祖,自曾祖推及于其高祖,又自高祖而推及于無窮焉! 則吾同身者,同吾祖者,同吾曾祖者,同吾高祖,同吾世分祖者,雖有親有疎,有遠有近,貧富貴賤,知愚,有賢有不肖之不同,自祖宗視之,則皆子孫也,(何有親疏、遠近、貧富、貴賤、智愚、賢不肖之分?則親之于疏,思如何而敦睦之;近之于遠,思如何而時會之;富之于貧,思如何而周恤之;貴之于賤,思如何而維持之;智之于愚,賢之于不肖,思如何而勸勉之。)殆見好惡相同憂樂相共,音問相通,聲勢相倚,綱紀相扶,有無相濟,出入相友,會遇相接,德業(yè)相勤,過失相規(guī),農未相貲,商賈相合,水火盜賊相顧,疾病患難想恤,婚姻死喪相助,(乎弱,眾不暴乎寡,大不欺乎小,)一宗之中和氣周流仁風霶濡,上無愧于祖宗,次無愧于大家,次無愧于斯譜矣,善哉。 陳君之為是也,(然其輯譜牒、表世系、敘節(jié)略、寫遺像,即所謂匡之直之,輔之翼之,使自得之,或者指為無益之舉,此不知譜者也,烏足為陳君議哉?。┕试荒芡颇颂煜峦串惲?,(不欲其異,而欲其同),其心之仁、志之遠、力之建、而學問之充博也,嗟呼!舉萬鈞之鼎,必烏獲;而后能游千仞之淵、必津人;而后可勝斯任者,余固知非在斯人也。然譜學失傳久矣!感發(fā)而興起者亦多也,求如是譜,光明正大,簡切真實而易觀者,蓋寥寥焉!余以是又知陳君為經綸之手,而是譜信哉為大成也,故并呈之,以為將來者勸。甘肅會寧萬氏家譜序言 國家有史,述朝代、記政事;地方有史,明沿革,載土風;家族有譜,考世系,識宗支。此三者構成一完整體系,為華夏歷史三大組成部分,記述中華民族繁衍生長之歷程。史、志、譜或互相印證,或補缺鉤沉,相得益彰,流傳千古,實為我國傳統(tǒng)文化一大特色也。 我國民族素重血緣、親緣、鄉(xiāng)緣之關系,歷時既久,形成強烈之宗族觀念,鄉(xiāng)土觀念,進而溶合為國家觀念,此我民族之所以具有強大凝聚力,歷五千年經久不衰之奧秘所在也。譜牒者,詳生沒,記葬處,別親疏,睦宗族。自宋代以來,儒家認為先祖的嘉言懿行不宜聽其湮沒,家族世系不可以無考,親族齒序不可以無稽。于是,士庶之家俱各修譜樹牒。特別是文宗巨擘歐陽修、蘇東坡諸公所創(chuàng)譜例,更趨系統(tǒng)化、科學化、人文化,至今為后人循蹈延襲。近年來,國泰民安,氏族文化研究盛行一時,建譜續(xù)牒者比比皆是。余曾瀏覽定(西)靖(遠)會(寧)諸家新老譜牒百余本籍,然大多或掇拾高門,強為聯(lián)絡;或實出一本,不屑紀敘;或借重于名公巨卿之撰序;或假托隱逸文人之筆墨,大失譜誼,均難啟后。且多僅記世系神主,史料支離,無傳世價值。譜牒者,家之序也,有如參天巨樹,論其樹冠枝葉如何繁茂而其主干為一;亦如黃河發(fā)自青海,東流入海,毋論其沿途注入百千支流而主流僅一條耳。倘或譜牒不敘,不惟祖功宗德無由以彰,竊恐后之子孫支繁派廣,世遠年湮,而視親支為途人,以近族為陌路者矣。譜牒作為家族之史料,對于研究家族史,乃至整個社會史,都是寶貴的原始資料,因而也是文化遺產的一部分,族人豈有不重之理乎! 余等曾與父輩多次切磋,推敲譜例,研討體裁,確定吾族譜牒為八卷分敘式,即卷一序言概述,卷二家訓族約,卷三大事年表,卷四世系圖考,卷五墳冢圖錄,卷六人物簡介,卷七藝文傳說,卷八附錄雜綴。各部分既獨成體系,明其一端,又相互印證,合而為一。余不敢假托以失真,亦不敢借重以矜美,謹以祖宗實跡纂輯成冊,以昭倫序,以傳后世而已。 這次修譜的特色有五:一、新譜作為家族政治、經濟、文化等方面的史冊,不帶神秘色彩,不做祭祀工具,謹使子孫后代了解先世。二、祖、父現(xiàn)代接受新學,提倡男女平等,故將吾族有史可考之女性均列入世系錄,有建樹者均上外親傳介。三、鑒于家族成員多供職于國家機關,散居于各地,故新譜印刷每戶一本,以便了解家族淵源,共享先人之蔭澤。四、鑒于個人無法抗拒大型災難,為免使譜牒失傳,故將新譜分送省、市、縣檔案館、圖書館、文史館等部門收藏傳世。五、新譜并送湖北武漢,四川萬縣,甘肅莊浪、通渭等地先祖曾經駐足過地方的萬姓家族備藏,以互通歷代流向動態(tài)。 原《隴右萬氏統(tǒng)譜》,據(jù)傳修于明代萬歷年間,后有一本姓白而賜姓萬者,不慎將譜焚于清初。迨后,以里公三子分房纂修,大房、二房之譜成于清代順治年間,三房之譜成于清代道光年間。吾族本支為里公長子時顯公之后也。清朝末年,寶成公續(xù)牒增譜,以記述會邑郭城之支派,惜毀于民國之兵燹。這次修譜,惟以得之先輩遺言,并借鑒莊浪老譜,以歷史唯物主義觀點為指導,以史實為準繩,綜述始末,幸寶成公光緒二十七年(1901年)鄉(xiāng)試中舉時填寫的家族齒序錄載于會試朱卷,今藏于會寧縣圖書館,自寶成公以上五代祖考名諱尚存,齒序井然,給此次修譜提供了重要史料依據(jù),此乃不幸中之大幸也。 此次修譜,始于一九九四年歲次甲戌春二月,為年屆耋壽繼臣公之倡導,天道不假,公竟于同年四月仙游,掌握有家族大量史料的紹華公亦過早辭世,實為修譜一大憾事也。余等整理父輩遺稿,翻檢方志文獻,并赴莊浪、平涼、通渭、隴西、定西、靖遠及會寧各地,查閱老譜舊牒,搜集口碑史料,櫛風沐雨,奔波顛簸,實屬不易耳。今之修譜,雖發(fā)賢公之前已無從詳考,其后猶可記敘,姑就所知所聞,詳祖宗爵諱,記子孫行名,敘纂大略,以冀錄刊。但余等德薄識淺,狂瞽之見,在所難免,惟望合族兄弟子侄及后世子孫共同斟酌焉。江西徐氏家譜序言 撫州城東,靈谷峰下,金臨路旁,鴻塘岸邊,是為邱坊,人稱徐家,乃吾故鄉(xiāng)。邱坊村隸屬臨川湖南鄉(xiāng)洪塘村委會。鄉(xiāng)志曰,邱坊因邱姓先居得名,后邱姓絕。《徐氏宗譜》載,今邱坊徐姓,系奉二于宋淳祐年間(1241—1250年),由金溪縣印山源頭遷此。 百家姓中,徐為大姓,列位十一。筆者搜索,徐姓,乃距今四千兩百多年前虞、夏之際,即公元前2197年,繁衍于山東南部郯城至淮河流域一帶。據(jù)唐宋八大家之首韓愈考證:“徐氏之先,出自黃帝三代孫伯益。其后,有若木佐禹治水有功,封為徐國侯,因地賜姓為徐氏?!睔v史學家范文瀾、郭沫若曾曰,徐是夏商已存舊國。徐國勢力強大,且依附者36國之多。滾滾紅塵浪淘盡,千古絕唱千古情。徐姓大舉南遷始于魏晉之時。南北朝五胡亂華,北方徐姓避居江南。徐姓以蘇、粵、浙、川、魯、贛、徽七省人數(shù)最多。 靈谷飛峙,見千古興替。鴻塘漣漪,載一池風流。吾先輩移居鴻塘已七百余年,世代繁衍,源遠流長。村內現(xiàn)有徐氏人口500余,近120戶。另五百余人創(chuàng)業(yè)于外,定居各地。此次修譜乃新世紀后邱坊徐家人丁大調查、大聚會、大團圓。 穿時空星移斗轉,逢盛世民富國強。今日徐家,繼往布新,開拓進取。改革開放春風潤萬物,科學發(fā)展村民奔小康。政策時雨富千家,電腦汽車進村莊。青山秀景,生桃李百果。沃田厚土,產五谷雜糧。雞公嶺、陽崗上、面前山,桃花盛開,蜜梨滿枝,橘園飄香。鴻塘魚蝦豐盈,農院六畜肥壯。拋秧、打工、開店、旅游、做生意、乘公交等等,這些與村民相關的新名詞,展現(xiàn)了富裕和諧秀美的新面貌。 山水清越宜居地,人物共處樂融融。故鄉(xiāng)民居,新舊并存,古今建筑融為一體。東西向公路穿村過,“別墅式”樓房立兩旁。購物家門口,公交達撫州。幾棟穿越歷史風雨但保存不完整的清代建筑,古韻流芳,青石地面、古屋、古巷、古井,還有各類石刻、木雕匾額、傳統(tǒng)生活用具等,彰顯著徐氏村莊歷史久遠、人文興盛。 百年“廣福殿”,點悟從善,度醒眾生,凈化心靈,抽離煩惱,乃徐氏精神家園。2012,戲樓、配房、拜殿、大殿維修重建,集資行善,功德無量。新殿坐北朝南,正對鴻塘,美麗而莊嚴。吾輩上香觀世音,祭拜廣福公。承祖輩禮節(jié),保國泰民安。 厚德載物,啟來者于征途。故鄉(xiāng)人文霞蔚、人杰地靈。民風淳而驍勇,士好學而尚義。徐氏兒女,入大學者眾,學至碩士、博士;官至七品、八品;富達百萬、千萬。興教育賢,為師者眾,十余教師,桃李滿天。 民族復興,中國夢,小康社會,百姓福。觀往知來,蓄發(fā)展之勢;再造績勛,筑和諧之家。拙筆難繪鴻塘風光,短序不窮徐家內涵。吾輩喜作家譜序,續(xù)寫華章看后生。趙氏家譜序 國家不可無史,地方不可無志,家族不可無譜。史可知古今,志可明衍變,譜,則可辯枝系、昭親睦、別長幼。是故,凡家修譜,旨在弘揚家風,繼傳家訓;承先人優(yōu)良之傳統(tǒng),勵后代奮發(fā)之志氣。吃水不忘源頭,望木而思根本家有譜,猶如水之清源不斷,木之根本不失也。 考趙姓,本出自贏姓,形成于西周。祖先伯益,始祖為造父。伯益乃顓頊帝裔孫,舜賜姓贏。造父為伯益之九世孫。西周時,造父在桃林得駿馬八匹,獻于周穆王,并為周穆王駕馭馬車,外出打獵,游玩。一次西行至昆侖山,得見西王母,樂而忘返。忽聞徐國徐偃王造反之急報,國事危,軍情急,幸懶造父駕車,日馳千里,才得以及時返回鎬京
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