【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，發(fā)兵破徐，叛亂乃平。為彰造父之功，周穆王賜趙城給造父，造父族自此史稱趙氏。 至周穆王時(shí)，造父七世孫叔帶離周仕晉，后趙氏子孫世代為晉大夫。戰(zhàn)國(guó)初年，叔帶 十二世孫 趙襄聯(lián)合魏氏、韓氏三家分晉，建立趙國(guó)。趙襄之孫趙藉時(shí)，獲周烈王承認(rèn)，與韓、魏兩家并列為諸侯。 趙氏, 原有族譜，因年久失傳，慨為憾事。今有趙公利祥，曾供職滄州檢察院副檢察長(zhǎng)。為人耿正，歷有厚德，余引以為兄長(zhǎng)。離休謝任后，享天倫之樂之余，啟修譜惠家之事，其舉可贊。歷時(shí)年余，譜成，堪稱一大功也。 此譜，追本溯源，分枝明晰，祖上之德得以昭彰，后世孝悌從此有序；且新撰家訓(xùn)，世代綿延，規(guī)范行為，昌族榮我榮，家恥我恥之風(fēng)，弘揚(yáng)良優(yōu)，抵 抑劣行，于趙氏一族，繁延生機(jī)，旺盛精神均可謂有大益也。 尊利祥仁兄囑，敬草以上幾行文字，是為序?！　　　? 癸未年冬月 中水 余暢附： 趙氏家訓(xùn)（余暢擬）　　　　 奉公守法，愛國(guó)敬業(yè)，奮發(fā)進(jìn)取。 親賢者，遠(yuǎn)小人；重禮儀，講誠(chéng)信。 重視道德修養(yǎng)，嚴(yán)肅情操品性；扶正義，斥邪惡。 愛憎分明，刻苦求知；長(zhǎng)才干以為立業(yè)，增智慧從而濟(jì)世，富學(xué)問扶助眾人。 艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家；貧賤不移心智，富貴不忘濟(jì)貧。 孝敬老人，嚴(yán)教子孫；尊老愛幼，親穆存心。 念念不忘吾之先祖，時(shí)時(shí)抵勵(lì)善良精神；以無愧祖先，無愧于國(guó)，無愧于民。廣西韋氏家譜序言 樹有根，水有源。家之有譜，猶國(guó)之有史。史所以紀(jì)一國(guó)之事跡，譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身，散而傳之千百人之身；且四方錯(cuò)落，有見面莫相識(shí)，尊卑莫能辨者；雖一本之親，幾何不秦越視之，世序之淆亂散渙極矣。家譜之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，此渙而受之以萃之義也。 稽吾族自始祖元哲，相傳西漢初年功臣韓信被呂后所殺，蕭何暗中派人將韓信的兒子送往南粵躲避，韓信的兒子為了避仇，以“韓”字的半邊“韋”作為姓氏世代相傳下來。──系出江西省臨安府豬市壩，洪武1368年，朱元璋在位時(shí)，建立了全國(guó)統(tǒng)一的封建政權(quán)，發(fā)動(dòng)了調(diào)南征北逾詔，韋氏始祖帶著自己的妻子和子女逃到貴州、廣西兩省安家立業(yè)。 厥後皆耕讀為業(yè)。五傳至烈祖韋天貢，天祖韋有道。家日益饒，復(fù)遷翰堂，遂卜居焉。是時(shí)土寇竊發(fā)，蹂躪鄉(xiāng)里，追源溯流，欲創(chuàng)修家譜，志焉未逮。 迄今又?jǐn)?shù)十余年，生齒日繁，支派愈盛。族愈遠(yuǎn)而支愈分，更再踵而不修，則一脈之貽如同陌路，無以動(dòng)其水源木本之思，又何以篤其睦族敦倫之誼。爰是悉心采訪，詳加纂輯，務(wù)令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事跡、名號(hào)、爵秩與歷代墓所、祭產(chǎn)及生忌年月之可以考查者，悉行纂錄，壽諸棗梨，傳為家乘。 由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖順而推之，溯其流一十三世。所以聯(lián)屬族人，使覽斯新譜者，父兄宗族儼在庭幃，長(zhǎng)幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發(fā)而興起者乎。 天地生物人為貴。曷貴乎爾？以其具天秩之彝倫，有以篤水源木本之念，凜凜然統(tǒng)族屬而不昧厥初也。 夫祖宗往矣，而若子若孫若曾元以下，非一脈之留貽乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。誠(chéng)哉老泉之言曰：情見乎親，親盡則情盡如途人也。吾所相視如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。分而至于途人者，勢(shì)也。勢(shì)無如之何也，幸未至于途人也。使之無至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有聞老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾譜之所以不容緩也。黃岡林氏家譜序言（清朝名臣林則徐撰） 1837年出任湖廣總督的林則徐撰寫黃岡林家譜序言，《閩楚同源序》：“吾族殷少師比干之后裔也．蒙周賜姓，承天發(fā)祥，其后孝子慈孫，代不乏人．總由相繼積德以結(jié)天心，故歷久而彌光．是以我祖披公，由唐進(jìn)士肇基，莆田九子，咸為刺史．確守前勛，蘭桂叢發(fā)，散處遐方，迄今數(shù)千余載，蕃衍幾遍天下．余初歷楚藩司，閱楚省郡諸志，早知守親發(fā)跡之黃者，大有人焉．思通悃愫，以扣來由，旋因入觀未果，茲幸復(fù)膺圣命，節(jié)駐楚邦，公退之暇，適逢守親執(zhí)譜來署．余遍閱守圖，深悉公等本循州刺史蘊(yùn)公之后，與余上共披公，雖關(guān)山閱離，未列雁行，而要知鄧林之竹發(fā)千尋，總有一本；黃河之水瀉千里，究出一源．千支萬派，自我鼻祖視之，未嘗不猶然一家人也．竊愿與我同源之人，奮志詩(shī)書，效法圣賢，其無負(fù)仁人孝子之后也可．道光丁酉年，兵部尚書，湖廣總督，披公后嗣孫少穆則徐謹(jǐn)撰?！毙l(wèi)氏家譜序言 自清道光一十九年迄今，凡一百七十載。我衛(wèi)氏族人承先輩基業(yè)，繼先賢懿德，披荊斬棘，耕讀不輟，雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，、時(shí)局動(dòng)蕩，仍子孫繁衍，人丁日隆。聚而成村者，蓋菜園鄉(xiāng)衛(wèi)莊、衛(wèi)家寨、周家溝、宮前鄉(xiāng)寶疙瘩，計(jì)余口；遷徙各地之衛(wèi)氏余脈亦難以計(jì)數(shù)。期間，列強(qiáng)欺凌，民生凋敝；民國(guó)戰(zhàn)亂，生靈涂炭；十年浩劫，生計(jì)日蹙。族人亦如國(guó)人，雖春耕夏耘，秋收冬藏，終日勞碌，然殷實(shí)之家中落，貧弱之子饑饉，以窯洞為居，時(shí)有斷炊之虞，焉有余暇修續(xù)家乘哉！ 迨二十世紀(jì)七十年代末，改革開放，吐故納新，雨露播撒，盎然生機(jī)；自新世紀(jì)惠農(nóng)政策惠及黎庶，澤被百姓，翻天覆地，百業(yè)勃興。族眾遍享福祉，奔小康，求大同，以平房、樓房為居，用電視、電腦休閑。先人有知，亦當(dāng)載歌載舞、載欣載奔于仙宮，與我等生民同歌盛世乎！然譜牒累世未修，世代遞遷，光陰荏苒，滄海桑田，先輩之業(yè)績(jī)行將泯滅，每每念及先賢遺子孫以宗祊為己任之教誨，族之賢達(dá)深以為憂。族人衛(wèi)莊退休干部全業(yè)、現(xiàn)職干部保朝、耆老占國(guó)、衛(wèi)家寨耆老增德、退休教師德壽、族之明達(dá)鳳祥、寶疙瘩退休干部衛(wèi)華等志趣高潔，意氣恢宏，誠(chéng)恐懿德之不立，惟憂風(fēng)流之將湮，毅然于公元二零零七年六月倡議修續(xù)族譜，而囑余作序。 公等遂廢耕罷商，不辭勞苦，不計(jì)廩資，赴盧氏、奔洛寧，遍訪族之耆老；其余族眾亦飲水思源，追念先祖，饋贈(zèng)錢財(cái)，以作墨資。歷時(shí)一載有余，衛(wèi)莊、衛(wèi)家寨、周家溝、寶疙瘩四村族譜修續(xù)成集，并附各村簡(jiǎn)介。至于遠(yuǎn)適它鄉(xiāng)，年代久遠(yuǎn)，杳無音訊，無從稽考者，亦不乏其人，終致譜集月缺，我族人無不扼腕嘆惜。 晚輩生性愚鈍，識(shí)見淺陋，豈敢與族之先賢比鄰，惟知以宗祊是務(wù)，勉為其難，豈有它顧也哉！勖我后世子孫，當(dāng)秉祖宗之遺訓(xùn)，親宗祊、睦鄰里、敬執(zhí)事、興家邦！臨沂王氏譜序 琊瑯王氏系出晉太保休徵公。支派蕃延，代有聞人。其大宗世居城北雙湖村，太保公祠墓在焉。所謂孝河凝冰者也。去雙湖數(shù)里許，地名禹 子城，王氏聚族而居，多歷年所。后 之奇公一支，遷居郡城，子孫振振，世承先澤。逮吾 岳丈簡(jiǎn)齋公暨叔岳次垣、升甫二公，或列官于朝，或蜚聲庠序，更能大亢厥宗。今吾內(nèi)弟竹樵、雨村兩司馬，暨同堂弟恩普、恩榮等，俱以名諸生。敦宗睦族，慨然興水源木本之思。因請(qǐng)命于其叔祖綱新公、緒公，于禹字城墓田自支祖以下創(chuàng)建譜碑。余薰沐請(qǐng)觀，見其條分縷晰，暸于指掌。嗚呼!: 瓜瓞綿 蔓引長(zhǎng) 椒聊實(shí) 條遠(yuǎn)揚(yáng) 閥閱盛 瑯琊王 我讀唐書宰相表 世系惟有王家好 江左夷吾推茂宏詒謀乃自先太保 為臣忠 為子孝 短簿祠 尚有廟 潛德幽光各炳耀 愿書世譜詒俊少 壬午科舉人臨縣儒學(xué)教諭蘭山趙善全頓首拜撰 光緒十四年孟冬渝北袁氏家譜序言 宇宙之內(nèi)，天地之間，姓氏的起源流變、發(fā)展，論證起來是姓歸宗，是同根，以正天道、文化的生生息息。自太昊（hao）伏羲氏統(tǒng)一萬邦部落，創(chuàng)立“龍?zhí)煜隆?。因此龍的子孫這位始祖，結(jié)束了野蠻社會(huì)，進(jìn)入了文明社會(huì)，結(jié)束了數(shù)百年的群婚、搶婚；制嫁娶，通媒妁的一夫一妻制；倡偶婚、別血緣，近親不通婚。提高了人的自身質(zhì)量，促進(jìn)了文明。從黃帝、軒轅，追溯到六千年前的炎帝、黃帝歸伏羲。疏通了中國(guó)遠(yuǎn)古姓氏梗阻，中華歸一。 姓氏，起源于母系氏族社會(huì)。古訓(xùn)“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚也”，自古就有講孝道，講尋根祭祖，講求統(tǒng)一的美德，其風(fēng)格特美。產(chǎn)生姓約5000年歷史。姓和名產(chǎn)生于人類交際與人的區(qū)別的需要。因此我們都是同一姓的始祖，總姓相同。到周朝，就成功地辨別了種族，女子稱姓，男子稱氏。宗法社會(huì)時(shí)期，譜牒起源于漢代，南北朝時(shí)才稱“某氏譜牒”。姓氏不僅是私人的事，亦是家族人的事；姓氏也是一種文化；姓氏不僅是講祖宗，別血緣，一個(gè)重要的是講親親。父慈子孝，兄友弟恭，人人愛人，人人像愛自己父母一樣推己及人，像愛自己父母一樣博愛人人；人人不忘其祖，不忘其婚，不忘其親情。 追蹤姓氏，我們就知道了我們生命的由來。人人都希望知道自己是誰的子孫，自己的父母、祖、曾祖是什么樣的形象，這是本能。關(guān)于幾代人的嗣（si）續(xù)關(guān)系，有口頭記述，有喪儀、祭儀，都要視其親疏、輩分高低。這是日常生活離不開的，從此打開了久郁心中的大結(jié)。未成生我誰是我，生我之時(shí)我是誰，長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰。我們知道自己的肉體、心靈、心中之血脈傳承，從而使自己不至于太昧于自己的短暫人生。