【正文】 殷鑒不遠(yuǎn)，臥薪嘗膽；淳厚家風(fēng)，世代相傳；祖先功德，謹(jǐn)記毋忘。五百年間我歷代祖先以勤勞為本，代代相依，薪火傳家，歷經(jīng)數(shù)百年到今世，先祖功業(yè)可歌可泣，令人敬仰。 一部家族之歷史，見證國家民族之歷史；一部家族奮斗史，見證先祖創(chuàng)業(yè)之艱辛。國史家譜詮釋國家之興亡，民族之命運(yùn)，回望歷史長河，憑吊歷代先賢，發(fā)懷古之幽思，念祖先之功德，憶往昔之艱辛，繪未來之藍(lán)圖。我中華民族百多年后迎來偉大復(fù)興之曙光，借民族復(fù)興之大勢，我米氏家族亦迎來自清咸豐年間遷至達(dá)旗以來之興旺時(shí)期。時(shí)明公妣彭氏，移居巧家九甲楊柳樹回龍溝；時(shí)潤公妣陳氏，遷居云南省巧家縣江外下五甲六城新村（今四川省寧南縣六城鎮(zhèn)和平村）；時(shí)發(fā)公下落不明。大清雍正至乾隆年間離開廣東后，曾移居貴州遵義府，再遷入云南省昭通府恩安縣由義西鄉(xiāng)中灑漁河馮家灣定居。時(shí)值社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)發(fā)展，政通人和，百業(yè)俱興的大好時(shí)代，我族人要以族訓(xùn)、族規(guī)修身治家，教育后人，讀書成才。上述諸多情況，不利于繼承和發(fā)揚(yáng)我家族的優(yōu)良傳統(tǒng)；不利于族居外地的后人尋根問祖和往來相助。我馮氏家族來宛已有四百多年歷史。廣大族人過著農(nóng)耕生活。 獨(dú)山前馮氏族譜序言 明末清初，南陽地區(qū)連遭自然災(zāi)害和多次戰(zhàn)亂，致使人煙稀少，土地荒蕪。矧光學(xué)博才優(yōu)，而任郎署之職,雅宜盡忠報(bào)國，上而至是君為堯舜之君，下而澤是民為堯舜之民可也。由是子孫居虔化者繁衍盛大，實(shí)乃崇德始也。凡我袁氏門中，族眾人多，希望大力相助，或出錢，或出力，資助籌辦，讓我袁氏宗族家譜煥然一新，為袁氏家族眾之所望也。不管怎么說一筆寫個(gè)袁字，袁氏都是一家親。現(xiàn)已初步查明了，輩分不清，就以平輩稱謂，長者為兄，小者為弟。后四年（1366年）明玉珍去世，其子明升戰(zhàn)敗于瞿塘峽，被迫投降，封為歸義候；楊安珠長子楊榮、次子楊昭遭嚴(yán)緝，掘浮圖關(guān)地道而逃。自此以后的明朝對袁姓宗族格殺無論，有的被無辜殃及殺害，活著的各自逃命，逃往各地安家落戶、而致亂。袁崇煥的骸骨被踐踏得雜亂不堪，后被他的部將佘某辭官冒死收殮遺骨，帶回廣東東莞老家，埋在自己的家中，日夜守護(hù)，立為家規(guī)，發(fā)誓輩輩守護(hù)，寸步不離。如在公元1630年，明代軍事家袁崇煥，廣東東莞人，萬歷進(jìn)士，天啟二年（1622年）單騎出山海關(guān)考察形勢，返京自愿請求守遼、筑寧遠(yuǎn)（今遼寧興成）等城，屢次擊敗后金（清）大軍進(jìn)攻，六年獲寧遠(yuǎn)大捷，努爾哈赤受傷死亡，被授東巡撫，次年獲寧錦大捷，皇太極大敗而去，被崇禎帝任為兵部尚書，督師薊（ji）遼。還有措詞遣句存有不少疑慮，為何出現(xiàn)這些令我袁氏宗族后代不滿意呢？不責(zé)怪我們的祖宗。 袁姓的繁衍發(fā)展，給人類社會(huì)做出了卓越貢獻(xiàn)，造就了一大批歷史人物，功勛卓著。進(jìn)入三國以后，盡管袁姓人的勢力不及東漢，但依然族大人多，特別是在西晉末年南遷以后，因袁姓累世佐命有功，又與王、謝、蕭三姓并稱天下盛門，直到隋唐時(shí)期，袁姓都一直保持著優(yōu)越的地位。袁安之子袁敝官至司空，袁敝之子袁湯也官至司空，袁湯之子袁逄、袁隗分別官至司空、司徒，這是袁氏門中最引以為榮的“四世五公”。陳胡公媯汭第十一世孫有個(gè)姓諸的，字伯瑗，伯瑗的孫子濤涂以祖父的字令姓氏，稱“瑗”氏。但就是找不著，看不到，這樣的現(xiàn)象就讓它下去嗎？怎么可能！不然就是忘掉祖宗，就是背叛祖宗，也是枉活一世人，這樣的家族也是有名無實(shí)。大姓同姓同名出現(xiàn)，與小姓距離逐步加大，取名隨意性增強(qiáng)，現(xiàn)在同名成災(zāi)，這些現(xiàn)象吸引著我們，觸動(dòng)了我們心中追求溯源，尋根情結(jié)。為避免這些現(xiàn)象，完全有必要弄清楚。為了避免冒認(rèn)宗譜、虛夸、偽冒等現(xiàn)象，“統(tǒng)其祖考之所出，利其子孫之所分，別其姓族分其類”，使之相從，別其婚，其生不蕃。傳統(tǒng)所養(yǎng)，基因所迫，個(gè)體很難逃脫其規(guī)律?！疤枴本袷亲杂?，取法靈活，不受限制。姓氏名之外，中國人又發(fā)明了“字”?？v橫坐標(biāo)的發(fā)明，是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，真可譽(yù)為中國人民的第五大發(fā)明。氏者，旁支別屬也?！笆稀笨筛淖?，“姓”是不可改變的。我們的祖先在三千多年前就已規(guī)定，所有的男女都不能跨越這道門檻，而走進(jìn)婚姻的殿堂。故“氏”是別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。尋根問祖，追根祭祖，不在祈福于祖先，而在明白自己的身軀。未成生我誰是我，生我之時(shí)我是誰，長大成人方是我，合眼朦朧又是誰。 追蹤姓氏，我們就知道了我們生命的由來。到周朝，就成功地辨別了種族，女子稱姓，男子稱氏。古訓(xùn)“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚也”，自古就有講孝道，講尋根祭祖，講求統(tǒng)一的美德，其風(fēng)格特美。提高了人的自身質(zhì)量，促進(jìn)了文明。余薰沐請觀，見其條分縷晰，暸于指掌。逮吾 岳丈簡齋公暨叔岳次垣、升甫二公，或列官于朝，或蜚聲庠序，更能大亢厥宗。其大宗世居城北雙湖村，太保公祠墓在焉。歷時(shí)一載有余，衛(wèi)莊、衛(wèi)家寨、周家溝、寶疙瘩四村族譜修續(xù)成集，并附各村簡介。族眾遍享福祉，奔小康，求大同，以平房、樓房為居，用電視、電腦休閑。我衛(wèi)氏族人承先輩基業(yè)，繼先賢懿德，披荊斬棘，耕讀不輟，雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，、時(shí)局動(dòng)蕩，仍子孫繁衍，人丁日隆。使之無至于忽忘焉，可也。誠哉老泉之言曰：情見乎親，親盡則情盡如途人也。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發(fā)而興起者乎。凡祖宗之行述、事跡、名號、爵秩與歷代墓所、祭產(chǎn)及生忌年月之可以考查者，悉行纂錄，壽諸棗梨，傳為家乘。是時(shí)土寇竊發(fā)，蹂躪鄉(xiāng)里，追源溯流，欲創(chuàng)修家譜，志焉未逮。──系出江西省臨安府豬市壩，洪武1368年，朱元璋在位時(shí)，建立了全國統(tǒng)一的封建政權(quán)，發(fā)動(dòng)了調(diào)南征北逾詔，韋氏始祖帶著自己的妻子和子女逃到貴州、廣西兩省安家立業(yè)。家譜之修，上以敬宗，下以收族。廣西韋氏家譜序言 樹有根，水有源。 愛憎分明，刻苦求知；長才干以為立業(yè)，增智慧從而濟(jì)世，富學(xué)問扶助眾人。 尊利祥仁兄囑，敬草以上幾行文字，是為序。為人耿正，歷有厚德，余引以為兄長。戰(zhàn)國初年，叔帶 十二世孫 趙襄聯(lián)合魏氏、韓氏三家分晉，建立趙國。一次西行至昆侖山，得見西王母，樂而忘返。祖先伯益，始祖為造父。史可知古今，志可明衍變，譜,則可辯枝系、昭親睦、別長幼。觀往知來，蓄發(fā)展之勢；再造績勛，筑和諧之家。民風(fēng)淳而驍勇，士好學(xué)而尚義。吾輩上香觀世音，祭拜廣福公。幾棟穿越歷史風(fēng)雨但保存不完整的清代建筑，古韻流芳，青石地面、古屋、古巷、古井，還有各類石刻、木雕匾額、傳統(tǒng)生活用具等，彰顯著徐氏村莊歷史久遠(yuǎn)、人文興盛。 山水清越宜居地，人物共處樂融融。沃田厚土，產(chǎn)五谷雜糧。今日徐家，繼往布新，開拓進(jìn)取。村內(nèi)現(xiàn)有徐氏人口500余，近120戶。徐姓以蘇、粵、浙、川、魯、贛、徽七省人數(shù)最多。徐國勢力強(qiáng)大，且依附者36國之多。筆者搜索，徐姓，乃距今四千兩百多年前虞、夏之際，即公元前2197年，繁衍于山東南部郯城至淮河流域一帶。邱坊村隸屬臨川湖南鄉(xiāng)洪塘村委會(huì)。余等整理父輩遺稿，翻檢方志文獻(xiàn)，并赴莊浪、平?jīng)?、通渭、隴西、定西、靖遠(yuǎn)及會(huì)寧各地，查閱老譜舊牒，搜集口碑史料，櫛風(fēng)沐雨，奔波顛簸，實(shí)屬不易耳。吾族本支為里公長子時(shí)顯公之后也。四、鑒于個(gè)人無法抗拒大型災(zāi)難，為免使譜牒失傳，故將新譜分送省、市、縣檔案館、圖書館、文史館等部門收藏傳世。余不敢假托以失真，亦不敢借重以矜美，謹(jǐn)以祖宗實(shí)跡纂輯成冊，以昭倫序，以傳后世而已。譜牒者，家之序也，有如參天巨樹，論其樹冠枝葉如何繁茂而其主干為一；亦如黃河發(fā)自青海，東流入海，毋論其沿途注入百千支流而主流僅一條耳。特別是文宗巨擘歐陽修、蘇東坡諸公所創(chuàng)譜例，更趨系統(tǒng)化、科學(xué)化、人文化，至今為后人循蹈延襲。 我國民族素重血緣、親緣、鄉(xiāng)緣之關(guān)系，歷時(shí)既久，形成強(qiáng)烈之宗族觀念，鄉(xiāng)土觀念，進(jìn)而溶合為國家觀念，此我民族之所以具有強(qiáng)大凝聚力，歷五千年經(jīng)久不衰之奧秘所在也。然譜學(xué)失傳久矣！感發(fā)而興起者亦多也，求如是譜，光明正大，簡切真實(shí)而易觀者，蓋寥寥焉！余以是又知陳君為經(jīng)綸之手，而是譜信哉為大成也，故并呈之，以為將來者勸。使族之人，各自其身推及于其父，自其父推及于其祖。 [后]唐[明宗李嗣源]天成間，有天麒、萬鎰君子者，一倡是會(huì)，于是而相從三百余支，繼之宋開慶，則得半焉，繼之以元至正，則又半焉。 謨王[叔謨，妃胥氏]于巴東[川東]始也。（受封于河南而原武寧陵祥符時(shí)和臨潁新鄭諸派皆祖之） 儼[叔儼，封潯陽王，妃余氏] 受封于潯陽，而安仁、太原、陳營[河南陳留]、南河[開封河陰]、鄱陽、南村[河南黽池]、貴溪[江西]、永豐[吉安] 諸派皆祖之。 有曰豫章者，則叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州[江西吉安]黃金鄉(xiāng)，若城東聚星街、吉水[吉安市吉水縣]、赤岸[赤水縣地]、崇仁[江西撫州]丹桂里、新淦[江西臨江]之潤陂、大塘、清江[臨江市清江縣] 之黃龍?zhí)丁㈩惤渣S金鄉(xiāng)之分派也（伯）仁，[妃褚氏]受封于廬陵[江西吉安]、而安陸、新昌、大姑、信灃、新田[永州市]、濘州、沙市、宣城、長安諸派皆祖之。 長城自逵之后十一（應(yīng)為19？）世生武帝霸，繼梁而有天下，傳五君凡三十三年，故當(dāng)時(shí)膏腴之地多為陳氏所居。奉使方外，誅斬郅支單于及閼氏太子名王以下千五百余級，功上，錫爵關(guān)內(nèi)侯，于平有光，湯之后，移家穎川。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，無忘厥祖，披圖按籍，孝思勃生，則勉旃不怠，庶興前業(yè)矣。擅著作之奇才者，非古靈先生歟!與義河目?？?所賦梅詩