【正文】 中華民族這一傳統(tǒng)美德吧！ 范文 6： 成才在于發(fā)揮 主觀能動性 彭端淑在《為學(xué)》中講了這樣一個故事：四川邊遠地區(qū)有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達了南海并且勝利返回。 一般人都認為，這說明逆境能培養(yǎng)人才，而順境則埋沒人才。我倒不這樣認為。 辯證唯物主義理論告訴我們，外引是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外引通過內(nèi)因而起作用。逆境、順境都是外部條件，而不是成才的根本原因，成才的 關(guān)鍵在于主觀能動性的發(fā)揮。 身 處順境的富和尚未到達南海而身處逆境的窮和尚卻最終到達，這是為什么 ?根本原因就是窮和尚有著 堅韌不拔的毅力 ，不達目的不罷休的 堅定信念 。如果不發(fā)揮這種主觀能動性，沒有這種毅力和信念，富和尚到達不了南海，窮和尚更到達不了南海。 對于一個有志之人，逆境、困難、艱苦，正是磨煉的好機會，所謂 艱難困苦，玉汝于成 是也。 孟子曰： 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 歷史上一切身處逆境而終有成就的人，無不經(jīng)過這樣的艱苦磨煉。 張海迪的事跡眾所周知，她嚴重高 位截癱，卻在逆境中讀 鏡子書 ；在自己身上扎針，潛心攻讀外語，終于成為戰(zhàn)勝病魔而大有益于人的典型。在中華這片沃土上，像張海邊這樣的逆境成才的事例何止萬千！然而他們的成才的關(guān)鍵決不是逆境， 而是主觀能動性的高度發(fā)揮 。 實際上人的內(nèi)在素質(zhì)，如人的經(jīng)驗、智慧、品德、意志、創(chuàng)造力等等，關(guān)系到主體活動的質(zhì)量，這是成才的基本要素和前提。 瑞典著名化學(xué)家 諾貝爾 與父親在拿破侖三世的資助下研究 甘油炸藥 ，曾發(fā)生過多次爆炸事故。 在 1867 年 9 月 3 日發(fā)生的一次大爆炸中，工廠完全被炸毀，諾貝爾的弟弟和許多工人被炸死，他本人也被炸傷，造成 轟動一時的 海倫波事件 ， 引起一些人的極大恐懼和強烈反對。面對困難諾貝爾并未認輸，而是憑著頑強的意志、非凡的創(chuàng)造力 先后發(fā)明了 諾貝爾安全炸藥 無煙炸藥 。 由此可見，對于人才的成長，外因固然十分重要，典型人物的成長離不開典型環(huán)境，具體人物離不開具體環(huán)境，但這些都是作為必不可少的外部條件而存在的； 唯有人的內(nèi)在因素，才是成才的決定因素，它是處于主導(dǎo)和支配地位，決定著主觀能動作用發(fā)揮的程度的。 因此，逆境并不是成才的保證，它甚至?xí)N磨才華，扼殺人才， 正像 巴爾扎克所說的：挫折就像一塊石頭，對于弱者來說 是絆腳石，對于強者來說是墊腳石。 我國封建社會不知磨滅了多少閃光的人才，可悲！可嘆！ 由此可見，堅定的信念，頑強的毅力，才是成才所至關(guān)重要的條件。當(dāng)然，這里也要順便說一下，順境與逆境一樣，它可能有利于成才，也有可能銷蝕、毀滅人才，其道理也是不言而喻的。 總之，環(huán)境的好壞固然對人的成才有著影響，但它并不是關(guān)鍵，逆境同順境一樣，對人才的形成有著兩面性，不可形而上學(xué)的看待。關(guān)鍵是看自己是否有恒心、有毅力，只有具備這兩點，并盡最大可能發(fā)揮出自己的主觀能動性，才有成才的希望，才有可能成為造福祖國，造福人 民的有用之才。 范文 7： 學(xué)會 照鏡子 唐太宗李世民曾把 魏征批評他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作 鏡子 ， 隨時對照。他總結(jié)自己 照鏡子 的體會說： 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 我們可以說，唐太宗李世民是一個很會 照鏡子 的人。鏡子這東西，差不多家家有，天天用。人們梳洗打扮，總要對著它調(diào)查研究一番。 鏡子，也可以算是一種認識工具吧。人的眼睛，能看到周圍的事物，惟獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用， 就在于幫助人克服眼睛的生理局限，如實地瞧見自己。 正因為鏡子幫助我們認識 自己，人們才推而廣之， 把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為 照鏡子 。 這種加引號的 照鏡子 ， 可要比日常生活中照鏡子難得多了。 惟其難，就有人會 照 ，有人不會 照 。 李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作 鏡子 ，隨時對照。又能看出 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 這難道不是一個很會 照鏡子 的人嗎？ 我國古代，像這樣會 照鏡子 的不乏其人。戰(zhàn)國時 齊國宰相鄒忌便是一個 。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn)，自己實際上并沒有別人漂亮，而他的老婆和客人說他多么漂亮，不過是 阿諛奉承 。 由此他聯(lián)想到：在日常生活中不照鏡子，對自己的 尊容心中無數(shù) ， 尚且有被欺騙的可能，倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照 照鏡子 ，那所受的蒙蔽就嚴重了 !他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很贊賞，接受了他的建議，實行鼓勵臣民批評朝政的政策，并比較正確地對待這些批評，使國家很快強盛起來。 人的認識的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺性。 而只要會 照鏡子 ，做到以人為鏡 以古為鏡 ，學(xué)會在人們的各種批評、意見中認識自己，就能成為一個比較地聰明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和貢獻。 可惜， 鏡子 雖好，卻有些人不會 照 。 自己臉上有疤，卻怪 鏡子 反映得不準(zhǔn)確，不愿 照 ；還有那自以為是 天下第一美人 的，則不屑 照 ；甚至有因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將 鏡子 棄之，砸之者 。這幾種對待 照鏡子 的精神狀態(tài)，不是值得我們深思嗎？ 我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期。四個現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題，沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認識！ 乾坤正初轉(zhuǎn)，征程尚艱難 ?，F(xiàn)在，對于我們每個同志，每個單位來說，會 照鏡子 ，有自知之明，知人之明，是多么重要??！如果說，鄒忌、李世民等 有歷史局限性的古人都還懂得通過 照鏡子 來解決認識自己和認識世界的問題，那么，掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者，則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里，通過自覺地 照鏡子 ，來正確認識自己和認識世界。 讓我們都學(xué)會 照鏡子 吧。只要我們認真學(xué)習(xí)歷史，特別是總結(jié)從五四運動起八十多年來歷史的曲折、斗爭的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗，從中國的過去認識中國的現(xiàn)在，放眼中國的未， 以古為鏡 ；只要我們從上到下，把實踐的檢驗，群眾的評議，人民的呼聲作為領(lǐng)導(dǎo)工作的一面鏡子， 以人為鏡 ； 只要我們把一切國家的先進科學(xué)技術(shù)，先進的經(jīng)濟建設(shè) 經(jīng)驗， 作為我們搞 四化 的一面鏡子， 以洋為鏡 ， 那么，振興中華的大業(yè)一定能夠提前勝利完成。 范文 8： 羨魚與結(jié)網(wǎng) 《漢書禮樂志》中寫道： 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 意思是說人只是站在河邊，望著河中肥美的魚，徒然羨慕，是永遠得不到魚兒的，還不如回家結(jié)張網(wǎng)來捕魚。 這個成語告訴我們：要想使我們的祖國興旺發(fā)達，人民生活幸福、美滿，必須實干、苦干， 清談只能誤國，實干方可興邦。 只有結(jié)網(wǎng)捕魚，才能嘗到魚的美味。世界上不論什么事，如果只是脫離實際的空想，或者夸夸其談、紙上談兵，而不腳踏實地地去實干，就像只站在河邊 ，對魚興嘆，而不去結(jié)網(wǎng)捕魚一樣，是什么也得不到的。反之，如果踏踏實實地去干，即使在實踐中失敗，也還能得到教訓(xùn)，接近 成功 一步。假如一個學(xué)生，整天只是坐在那兒空談長大要當(dāng)作家、科學(xué)家、醫(yī)生，而不抓緊寶貴的光陰學(xué)習(xí)，那他的理想則不可能實現(xiàn)，那些美好的愿望就只能是空想。 所以說，只說不做，一事無成。 縱觀世界，興旺發(fā)達者皆出于實干、苦干。 我們常常羨慕發(fā)達國家人民物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，什么寬敞的住宅，高級小轎車等等，當(dāng)然，羨慕美好的生活，無可厚非，問題是我們更應(yīng)看到，發(fā)達國家之所以發(fā)達，是實干的結(jié)果。就拿日本來說吧，二 次世界大戰(zhàn)之后，日本的經(jīng)濟 瀕于崩潰 ，人民生活貧苦不堪。有的人因饑餓而向美國軍人討要 殘羹冷炙而受到侮辱。當(dāng)時，許多日本人含淚發(fā)誓，一定要竭盡全力，吃盡千辛萬苦而使日本發(fā)達起來，趕超美國，使日本人在世界的每一個地方揚眉吐氣。今天，我們看到了日本的發(fā)達、興盛，殊不知這些繁榮的背后，有多少人實干的汗水！這不是實干興邦的一個很好的例證嗎 ? 日本的發(fā)達、興盛，告訴我們：我們需要實干家。我們要在本世紀中葉，將我國建設(shè)成一個繁榮富強的社會主義現(xiàn)代化強國，這就需要幾代人的艱苦奮斗。展望未來，我們深切感到：不能空談，只能實干。 有了農(nóng)民 的實干，才能解決十十幾億人口的吃飯問題；有了工人的實干 ，才能生產(chǎn)更多的鋼鐵、石油、機器； 有了科技工作者的實干 ，才能有更多的發(fā)明創(chuàng)造； 有了文藝工作者的實干， 才能產(chǎn)生更多更好的戲劇、電影、文學(xué)作品來豐富人民的精神生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。 我們青年學(xué)生，是祖國未來的建設(shè)者，將從老一輩手中接過建設(shè)祖國的重擔(dān)，如果在今天清談，就學(xué)不到知識和本領(lǐng)，將來必然貽誤國家的建設(shè)大業(yè)。祖國富強的希望就會成為泡影！記得一位哲人說過： 不管肥皂泡的色彩是多么絢麗，吹得多么大，它終究是要破裂的。 歷史在向我們召喚，我們 的回答是斬釘截鐵的： 我們不要做清談?wù)?，我們要做實干家。只有實干，才能興邦；只有實干，才能富國！ 讓我們卷起袖子，振奮精神，刻苦學(xué)習(xí)，增長才干，以便明天能更好地為祖國的建設(shè)添磚加瓦。 范文 9： 學(xué)習(xí)與思考 孔子說： 學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。 意思是指，如果學(xué)習(xí)書本知識而不思考，就會不辨真?zhèn)?，更不能融會貫通，學(xué)以致用；如果只是苦思冥想?yún)s不認真讀書，就會孤陋寡聞， 才疏學(xué)淺 ，更不能做到 博見約取，標(biāo)新立異 。 孔子的這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。 學(xué)習(xí)與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分 的思維活動。 只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。 這里所說的 學(xué)習(xí) ，主要指從書本上汲取間接經(jīng)驗。古今中外，凡成大學(xué)問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗、成果，充實自己的頭腦，才能進一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。 革命導(dǎo)師馬克思為了完成《資本論》這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡。 可見認真讀書是成才所不可缺少的。 要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。 魯迅先生說：讀書 必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來 ，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。 另外，學(xué)習(xí)還要持之以恒，要 戒怠荒，戒無恒，戒躁急，戒泛雜 ， 只有這樣，才能學(xué)有所成。 然而，學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會舉一反三，靈活運用知識才是真正的目的。為此，就必須發(fā)揮主觀能動性，進行積極、認真的思考，弄清知識的來龍去脈以及知識的有機聯(lián)系。如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會被身體吸取一樣，非但無益，反而有害。法國作家伏爾泰對此有著十分精辟的論述，他說： 書讀得越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多。而當(dāng)你讀書 思考得越多的時候，你就會清楚地看到你知道得還很少。 可見善于思考是多么重要！ 要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。 每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。 思考也需要我們下苦功夫，以 打破沙鍋問到底 的探索精神去鉆研， 切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。 學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。同時對所學(xué)的知識必須結(jié)合實際反復(fù)運用，知識才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。 愿我們大家都能勤于學(xué)習(xí)，善于思考，去勇敢地攀登科學(xué)知識之顛 。 范文 10： 珍惜勞動成果 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 這首膾炙人口的詩歌，我們每一個人也許都能背過，并深知其中的寓意。 這首體現(xiàn)了我國勞動人民的優(yōu)良傳統(tǒng)的詩歌，不僅表現(xiàn)了勞動者生產(chǎn)的艱辛，也從側(cè)面教育人們要節(jié)約糧食，珍惜勞動成果。 可是今天，有些人對嚴重浪費糧食的現(xiàn)象，不但不深惡痛絕，而且還滿不在乎，認為那只不過是一件小事而已。如果這確是一件小事，那我們大可不必在意，可事實證明這決不是一件小事！ 也許有些人認為，我國物產(chǎn)豐富，土地遼闊，是個農(nóng)業(yè)大國，浪費區(qū)區(qū)一點糧食，不會有什 么大礙，不過小事一樁。不錯，我國確是物產(chǎn)豐富，土地遼闊的國家，但在今天每一個有頭腦的中國人，都是不會為此而盲目地樂觀的。因為他們知道，與此同時中國也是一個人口眾多、相對資源貧乏的國家。且不說糧食的其它用途，單就吃飯來說， 中國要用占世界百分之七的耕地來養(yǎng)活占世界百分之二十一的人口。 能做到這一點已可以說是十二分的不易了。試想，如果我們中國十三億人口，每人浪費一個饅頭，一碗米飯，這十三億個饅頭和十三億碗米飯，將會給我們國家?guī)矶嗝淳薮蠖豢蓮浹a的損失。這里，我不禁要問那些盲目樂觀者，浪費糧食還是一件小事嗎 ? 還有 一些人會說，糧食是我用錢買來的，錢是我自己掙的，我吃掉也好，浪費掉也好，還不是小事一樁嗎 ?有這樣想法的人，可以說是愚蠢之極了。糧食是用錢買來的，可錢不也是用勞動換來的嗎 ?幾分耕耘幾分收獲 ，把自己勞動所得的成果白白浪費掉，豈不是愚蠢之極嗎 ?退一步說，即使這些人錢來得很容易，甚至可以不需要付出什么勞動，可也得愛惜他人的勞動成果呀。 正如開頭詩歌里所描繪，勞動者是在怎樣的環(huán)境中勞作，付出了多大的艱辛，才收獲到了顆粒糧食，這糧食又經(jīng)過多少人之手，才成為現(xiàn)成的食物拿到你的手中。且不說，如果浪費得沒有了糧食，即使你有 錢又到何處去買呢？所以，我又要問問，那些視自己及他人勞動成果于不顧的人，是否還認為浪費糧食是一件小事嗎？ 如今，從學(xué)校到餐館，從家庭到公共場所