【正文】 貿(mào)易政策，鼓吹社會改良。 ? 古典學(xué)派把當(dāng)時國際分工模式看成是永遠不變的，李斯特等強調(diào)歷史的發(fā)展，強調(diào)國際分工模式的可變性。 每一個國家 ， 而不光是中國 ，都需要根據(jù)它的特定經(jīng)濟環(huán)境 ， 選擇特定的發(fā)展道路 ， 這是后現(xiàn)代化強調(diào)個別性的必然結(jié)果 。 歷史主義對于 “ 中國特色 ” 問題 ， 可以給予更一般的解釋 。 德國歷史學(xué)派經(jīng)濟學(xué)進入日本以后 ， 就成了日本國立大學(xué)的 “ 官學(xué) ” ， 其影響直至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束 。 1885年 ， 大島貞益翻譯了李斯特的 《 政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系 》 一書 。 東京帝國大學(xué)聘請了 拉圖根 教授擔(dān)任政治學(xué) 、 國家學(xué)和統(tǒng)計學(xué)課程的教學(xué) 。 美國早期制度學(xué)派的代表把歷史學(xué)派的 方法具體化為制度演進的研究 ， 否認經(jīng)濟理論的意義 ， 以批判資本主義的姿態(tài)出現(xiàn) ， 提倡改良主義政策 。 也正因如此 ， 歷史學(xué)派被認為是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的先聲 。 也正是為德國經(jīng)濟發(fā)展提供理論基礎(chǔ)的使命決定了歷史學(xué)派 不可能以世界主義 ， 以靜態(tài)的 、 單因素的分析方法作為自己理論的出發(fā)點和方法論 。 歷史學(xué)派以歷史主義為旗幟 ， 從德國的利益出發(fā) ， 全心全意地為德國尋求強國之策 。 與此同時 ， 古典主義變成新古典主義；但歷史主義在新古典階段 ， 又以制度經(jīng)濟學(xué)等形態(tài)出現(xiàn) 。 縱觀德國歷史學(xué)派的興起 、 鼎盛和衰亡過程 ， 有一個現(xiàn)象頗引人注目 ， 那就是在主流經(jīng)濟學(xué) （ 古典經(jīng)濟學(xué) ）衰落時 ， 歷史學(xué)派興起；而當(dāng)主流經(jīng)濟學(xué)重新崛起時 ，歷史學(xué)派卻衰落了 。 許多學(xué)者紛紛脫離歷史學(xué)派 ， 歷史學(xué)派終于在德國解體了 。 實踐上 造成歷史學(xué)派解體的原因是：第一次世界大戰(zhàn)后 ， 德國政府通過發(fā)行紙幣在黑市套購?fù)鈳庞靡再r款 ，引發(fā)了空前的惡性通貨膨脹 。 19世紀末 ， 經(jīng)過著名的德奧方法論之爭以后 ， 德國歷史學(xué)派歸于沉寂 （ 但并沒有消亡 ） 。我們不但這樣認識，而且要毫不猶豫地把它來改良。我們反對一切社會主義的實驗。 ? 他們宣稱：“我們極力反對旨在破壞現(xiàn)行的經(jīng)濟制度，使資本主義消滅、而代之以共產(chǎn)主義社會的那種社會主義”。 ? 他們批評經(jīng)濟上的自由放任政策 ， 強烈要求國家干預(yù)經(jīng)濟生活 ， 主張由國家制定各種法令和實行各種行政措施來實行自上而下的改良 。 （五） 社會改良主義的政策主張 ? 新歷史學(xué)派認為 ， 德國最嚴重的社會經(jīng)濟問題是 “ 勞工問題 ” ， 即勞資關(guān)系 。 第三，強調(diào)法律對經(jīng)濟有重大的制約作用。 （四） 新歷史學(xué)派的基本經(jīng)濟觀點 第一，繼續(xù)宣揚經(jīng)濟發(fā)展階段論。 （ 5）新歷史學(xué)派還熱衷于提出各種政策主張。 (4)新歷史學(xué)派強調(diào)倫理道德因素在經(jīng)濟中的地位和作用。內(nèi)維爾 ” ? 施莫勒： 《 關(guān)于國家和社會科學(xué)的文獻史 》 。 大量運用統(tǒng)計資料和統(tǒng)計方法 是新歷史學(xué)派經(jīng)濟研究的一個重要特點 。 ” ? 季陶達： 《 資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)選輯 》 ，商務(wù)印書館， 1963， P359 (2)新歷史學(xué)派比舊歷史學(xué)派更加極端地把 歷史歸納方法同抽象演繹方法對立起來 ， 認為研究經(jīng)濟問題用抽象演繹方法不可能取得什么成果 。 （三） 新歷史學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)說的特點 (1)新歷史學(xué)派不僅否認經(jīng)濟發(fā)展的普遍規(guī)律 ， 甚至否認每個國家或民族各自經(jīng)濟發(fā)展中存在的特殊的規(guī)律性 。認為國家是集體經(jīng)濟的最高形式，國家的職能將不斷擴大。其特點： ? （ 1）強調(diào)心理的、道德的因素 在經(jīng)濟生活中的地位和作用，主張把經(jīng)濟問題和民族精神、倫理道德等相聯(lián)系加以說明； ? （ 2）強調(diào)法律對經(jīng)濟的制約關(guān)系 ，認為人們的經(jīng)濟地位取決于法律制度，而法律制度是歷史的產(chǎn)物。 這個陣營的成員大多是舊歷史學(xué)派的弟子或接班人 ， 是享有聲譽的社會政策論學(xué)者和社會改良主義者 。 其核心人物施穆勒則公開宣布接受這一名稱 。 18701872年一批大學(xué)教授籌設(shè)德國 “ 社會政策學(xué)會 ” , 原來對政治與社會問題不太關(guān)心的大學(xué)教授從此開始強烈主張國家采取措施解決 “ 社會問題 ” 。 德國工人運動發(fā)展促使德國資產(chǎn)階級與容克地主階級進一步結(jié)合 ，另一方面又 展開改良性的社會改革運動 ， 力圖通過自上而下的改革 ， 加強國家對社會政治 、 經(jīng)濟的干預(yù) 、 控制 ， 以防止無產(chǎn)階級革命的發(fā)生 。 德國資本主義的迅速發(fā)展引起國內(nèi)階級矛盾激化和工人運動的發(fā)展 。 19世紀 80年代 ， 德國的工業(yè)總產(chǎn)量已躍居世界第三 ， 90年代后又趕上英國而僅次于美國 。 第三節(jié)、新歷史學(xué)派 ? （ 一 ） 新歷史學(xué)派出現(xiàn)的背景： 新歷史學(xué)派形成于 19世紀 70年代以后 。 希爾德布蘭德把社會經(jīng)濟發(fā)展分為三個階段： 自然經(jīng)濟、貨幣經(jīng)濟、信用經(jīng)濟 。在國民經(jīng)濟發(fā)展中，自然、勞動、資本這三種經(jīng)濟要素在人類社會經(jīng)濟不同發(fā)展階段所起的作用不同： 在較低階段，自然要素占支配地位；在中等階段，勞動要素逐漸上升為支配地位，并促進了城市、市場的產(chǎn)生和發(fā)展；在第三階段，資本的作用突出了，開始占據(jù)支配地位。 ） （四）歷史學(xué)派的社會歷史發(fā)展階段論 歷史學(xué)派強調(diào)對過去經(jīng)濟的考察，所以歷史學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家以不同的標準，對人類歷史進行了初步的劃分。 于是 ， 1815年以后 ， 在拿破侖軍隊的老兵中 ，沙文就成為對以軍事力量征服其他民族的狂熱崇拜的代表 。 （ 沙文主義源自法國一名士兵沙文的名字 。反映了后起的德國資產(chǎn)階級的利益和要求。強調(diào)對具體經(jīng)濟現(xiàn)象的資料收集、統(tǒng)計和整理的作用，而不是理論概括的作用。力圖利用國家政權(quán)的力量促進和保護本國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。 ” ? 羅雪爾 ： 《 歷史方法的國民經(jīng)濟學(xué)講義大綱 》 ，商務(wù)印書館， 1997， P8 （三）舊歷史學(xué)派經(jīng)濟學(xué)說的一般特點 ? （ 1）強調(diào)各民族經(jīng)濟發(fā)展的特殊性，否認經(jīng)濟規(guī)律在各國間的普遍意義，主張以研究各國特定經(jīng)濟問題為對象的國民經(jīng)濟學(xué)。 ? “ 經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)在于指出：為何以及如何逐漸發(fā)生 ‘ 從合理的變?yōu)椴缓侠淼?’ ， ‘ 從幸福的變?yōu)橛泻Φ?’ 。 ” ? 羅雪爾 ： 《 歷史方法的國民經(jīng)濟學(xué)講義大綱 》 ，商務(wù)印書館， 1997， P8 ? 第四，審慎的評價 。 ? 國民經(jīng)濟學(xué)研究的 “ 所謂國民并非今天生活著的一個一個人的單純集合， ” 而是具有內(nèi)在經(jīng)濟聯(lián)系的整體的國民。 ” ? “ 過去的國民 已經(jīng)滅亡的國民，它們的發(fā)展過程都已成為一種完結(jié)的存在擺在我們面前，給我們以特殊的啟示和教訓(xùn)。況且對過去各文化階段的研究，任何一種情況，多是現(xiàn)代一切未發(fā)達國家的最好教師。即歷史方法是國民經(jīng)濟學(xué)的生理學(xué)。 ? “ 我們的目的在于記述各個國民在經(jīng)濟方面想了些什么，要求些什么，發(fā)現(xiàn)些什么；他們做了些什么努力，有了些什么成就；以及他們?yōu)槭裁匆Γ譃槭裁传@得成功。該方法包括四個基本原理： ? ，個別考察的方法。 在社會生活中由于總有發(fā)展和變化，所以沒有發(fā)現(xiàn)普遍規(guī)律的可能性 ” 。 ” 希爾德布蘭德： 經(jīng)濟科學(xué)僅僅是研究某一國經(jīng)濟的“ 國民科學(xué) ” 。 ? 代表人物： ? 、 、 第二節(jié) 、舊歷史學(xué)派 （一）舊歷史學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究對象的論述 把經(jīng)濟學(xué)的研究對象定義為一國經(jīng)濟的發(fā)展。 ? （ 3） 他的國家干預(yù)學(xué)說帶有 濃厚的民族主義色彩，為后來德國法西斯強權(quán)政治提供了思想武器。這就使他沉陷在紛繁的歷史事實和表面現(xiàn)象之中，看不到資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，無法揭示其本質(zhì)。他強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)的民族性，主張建立國家經(jīng)濟學(xué)，提出落后國家在面臨工業(yè)強國競爭壓力下如何發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)經(jīng)濟起飛的精辟見解是應(yīng)予肯定的。此后，英、法、美等國家對社會經(jīng)濟生活干預(yù)普遍增多，尤其貿(mào)易保護政策被英國采行近40年。 這使他的理論體系既區(qū)別于重商主義又不同于英法古典經(jīng)濟學(xué)，而是二者的結(jié)合。對此，李斯特頗有見解地指出： “ 保護關(guān)稅如果使價值有所犧牲的話，它卻使生產(chǎn)力有了增長，足以抵償損失而有余，由此使國家不但在物質(zhì)財富的量上獲得無限增長，而且一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，可以保有工業(yè)的獨立地位。強調(diào)以工業(yè)特別是那些關(guān)系到國家獨立自主，重要生活必需品的生產(chǎn)部門作為重點保護對象。古典學(xué)派極力倡導(dǎo)絕對自由貿(mào)易，其目的是把經(jīng)濟落后國變?yōu)橛I(yè)品市場和原料基地。 ? 這也正是英、法兩國在產(chǎn)業(yè)革命前為什么實行關(guān)稅保護的原因 。李斯特從當(dāng)時德國具體狀況出發(fā)，針對德國國內(nèi)各邦之間關(guān)稅壁壘，商貿(mào)困難重重的局面， 主張實行國內(nèi)自由貿(mào)易，在國際