第二部鬼谷子翻譯詳解一資料-文庫吧資料
2025-08-03 05:10本頁面
【正文】 到平衡，這就是統(tǒng)一過程，統(tǒng)一的結(jié)果就是事物向其相反的方面發(fā)展變化達到平衡的過程，萬事萬物的發(fā)展變化都離不開這一規(guī)律。陰陽是相對統(tǒng)一兩種屬性、運用捭闔的人目的在于根據(jù)事物的陰陽變化及其運行規(guī)律來事物進行研判或謀劃。封閉收斂靜聽別人的言論，則是要吸收別人的好的意見，去除別人不好的理念。所以，開放、張揚、開誠布公為的要么把自己的觀點闡述出來，或者把別人的觀點吸納進來。如果發(fā)現(xiàn)與所 (權(quán)衡輕重利利弊而制定的)制定的策略與預期的不相符合時，就不能再繼續(xù)了，要想法終止謀略實施，重新考慮新制定新的謀略。這些分寸、尺度都是非常難以拿捏的，都是要用大智重點考慮的。封閉自己的目的是隱瞞自己和對方的不同想法；如果出現(xiàn)和對方志同道合的征兆，就開放自己的心扉。不管雙方意見是背離或者是相合，都要把握住一個基本要點，那就是要先掌握對方的思想（意圖、謀略、主張）。若對方的思想、志向和自己的不同，那就保持沉默，隱藏自己，以進一步觀察對方，考察對方的誠意。時而開放、張揚，時而封閉、收斂，不斷地反復試探應用。要想考察一個人“有無”、“虛實”的真實情況，（先不要宣揚自己的主張）要順著別人的嗜好，不斷地滿足他的欲望（使其心滿意足，忘形于外），這樣他真實的志向和思想就會顯現(xiàn)出來。（而這些差異則是深入了解人的內(nèi)心世界的法門。故圣人始終要把握其發(fā)展變化的規(guī)律，周密地審查事態(tài)發(fā)展變化的先后次序，相宜而動。所以，從古至今的先圣們都撐握這一原則。把握其人的思想變化，研判事態(tài)發(fā)展；從而始終按照事物變化的規(guī)律來引導事物變化方向和進程。]【釋義】嗜好與欲望11. 周【釋義】周詳無遺漏12. 密【釋義】周密無泄露13. 內(nèi)【釋義】接納【譯文】10. 嗜欲【讀音】[sh236。無為，道家的哲學概念，意即順應自然。5. 籌策【釋義】原指古代計算用具，這里引申為謀劃； 6. 萬類【釋義】萬物7. 朕【釋義】征兆，跡象，預兆，痕跡8. 守司【釋義】守司、監(jiān)守9. 牧【讀音】[m249。它所謂陰陽的定義是從人和人的活動出發(fā)的；以 “長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲”為“陽”“始”；以“死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰”為“陰”“終”。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個概念來釋義自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律。2).其基本內(nèi)容包括陰陽一體、陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化五個方面。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。4. 陰陽【釋義】 1).中國古代的哲學概念，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府；代表對立統(tǒng)一的兩種屬性。3. 為眾生之先【釋義】按，“道”產(chǎn)生”圣人”、”圣人”產(chǎn)生” 萬物”，故墨人為眾生先。2). 在《鬼谷子》里的”圣人”與 儒家里的”圣人”有異，儒家里的”圣人是指具有把握了事物發(fā)展規(guī)律的且有德藝雙馨的圣賢；也與道家之“圣人”有異，除像道家一樣強調(diào)順應自然規(guī)律外，還特別強
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