第二部鬼谷子翻譯詳解一資料(存儲版)
【正文】 道”運動者在活躍中道德就會與之相生以“陰道”而運動者在安靜中有力相助自有形勢。由此看來，若從人物心理出發(fā)進行游說人，則沒有什么做不到的，可以達到無往而不勝的境界。 各種語言技巧按照以上“陽”分類的，都叫做“始”，這種語言技巧都是用良好的語言按照有利的方面闡述的（用這種方法作為游說的開始非常順理成章）?？谑切撵`的門戶，心靈是精神的主宰。陰陽是相對統(tǒng)一兩種屬性、如果發(fā)現(xiàn)與所 (權(quán)衡輕重利利弊而制定的)制定的策略與預(yù)期的不相符合時，就不能再繼續(xù)了，要想法終止謀略實施，重新考慮新制定新的謀略。如果出現(xiàn)和對方志同道合的征兆，就開放自己的心扉。時而開放、張揚，時而封閉、收斂，不斷地反復(fù)試探應(yīng)用。故圣人始終要把握其發(fā)展變化的規(guī)律，周密地審查事態(tài)發(fā)展變化的先后次序，相宜而動。]【釋義】嗜好與欲望11. 周【釋義】周詳無遺漏12. 密【釋義】周密無泄露13. 內(nèi)【釋義】接納【譯文】它所謂陰陽的定義是從人和人的活動出發(fā)的；以 “長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲”為“陽”“始”；以“死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰”為“陰”“終”。4. 陰陽【釋義】 1).中國古代的哲學(xué)概念，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府；代表對立統(tǒng)一的兩種屬性。 jī gǔ]【翻譯】助詞 是指順考古代之道理。【注釋】捭闔 【讀音】bail he【釋義】開合，陰陽，開關(guān)。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也，謀也、陰也。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮?；蜷_而示之，或闔而閉之。第二部最精準的鬼谷子翻譯（一）捭闔第一【原文】粵若稽古1，圣人2之在天地間也，為眾生之先3。審定有無與其實虛，隨其嗜欲10以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實，實得其指，闔而捭之，以求其利。皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關(guān)之以捭闔，制之以出入。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方之門戶”。 ru242。這里實際上揭示了《鬼谷子》的宇宙生成模式：道——圣人——萬物眾生。3). 在《鬼谷子》一書中，明確標(biāo)注了陰陽屬性及陰陽觀的事物，主要體現(xiàn)在“捭與闔”的陰陽道理、“陽言與陰言”的陰陽道理、“謀劃與成事”的陰陽道理、以及“公開與暗地”的陰陽道理等四個方面上。 y249。而事物變化無窮，各有所宿：或陰、或陽；或柔、或弱，或剛、或強；或開、或合，或馳，或張。這時，我們可以用試探性的語言反駁他的言論，讓他辯駁，然后再對其進行反復(fù)地反駁、探察，從而探尋到對方內(nèi)心的真實意圖，重要的是了解到他的志向、主張； 自己則要保持封閉（意圖、謀略、主張不流露），從而激發(fā)對方進一步開放，以了解他追求什么樣的利益、目標(biāo)。周全與嚴密關(guān)鍵在于計劃的細致入微，一切要體現(xiàn)得順其自然、順理成章。能夠做到隨心所欲、收發(fā)自如。不斷審視事物的變化隨機應(yīng)變，就可以主宰吉兇禍福。 反之：死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，
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