第二部鬼谷子翻譯詳解一資料-wenkub.com
2025-07-25 05:10 本頁(yè)面
【正文】 洞悉人性，洞察人心，知人性格之差異，“因材施法”；知人心理之變化，“因人制宜”。周密之貴微，而與道相追。 ——“陽(yáng)動(dòng)而行陰止而藏” 第二步，借“取同”而“去異”?！狈椒ā傲掀淝?，結(jié)其誠(chéng)”●料其情：開(kāi)其金口，觀其心志；●結(jié)其誠(chéng)：取同去異，結(jié)其誠(chéng)信?？傉摰男再|(zhì) 捭闔篇說(shuō)“口者，心之門戶也。“闔”的字面意思是關(guān)、默，引申為默認(rèn)或者拒絕。其目標(biāo)是料對(duì)方之實(shí)情，最大限度地獲取對(duì)方的信誠(chéng)。這是天下大道理——陰陽(yáng)之道。凡是憑陽(yáng)氣行動(dòng)的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，開(kāi)拓勢(shì)就與之相成。所有的損害和補(bǔ)益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運(yùn)用陰、陽(yáng)的變化來(lái)駕馭的。卑微求全或眼前利益之事，易得到志小者采納； 高奮進(jìn)宏愿之類則會(huì)得到志向遠(yuǎn)大者采納。 反之：死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，為“陰”的屬性，叫做“終”?！稗恪本褪情_(kāi)放，就是口說(shuō)，就是陽(yáng)。不斷審視事物的變化隨機(jī)應(yīng)變，就可以主宰吉兇禍福。這就是“縱橫反出，反復(fù)反忤，必由此矣。能夠做到隨心所欲、收發(fā)自如。如果出現(xiàn)和對(duì)方意見(jiàn)南轅北轍的征兆，就把自己封閉起來(lái)讓對(duì)方摸不透自己。周全與嚴(yán)密關(guān)鍵在于計(jì)劃的細(xì)致入微，一切要體現(xiàn)得順其自然、順理成章。不管對(duì)方是不是贊同我們的觀點(diǎn)，都一定要審察、明確對(duì)方的意圖、謀略、主張，以弄清楚雙方觀點(diǎn)同意的根源。這時(shí)，我們可以用試探性的語(yǔ)言反駁他的言論，讓他辯駁，然后再對(duì)其進(jìn)行反復(fù)地反駁、探察，從而探尋到對(duì)方內(nèi)心的真實(shí)意圖，重要的是了解到他的志向、主張； 自己則要保持封閉（意圖、謀略、主張不流露），從而激發(fā)對(duì)方進(jìn)一步開(kāi)放，以了解他追求什么樣的利益、目標(biāo)。然人有賢能與昏庸 ，聰明與愚蠢，勇敢與怯懦，仁德與信義的差別。而事物變化無(wú)窮，各有所宿：或陰、或陽(yáng)；或柔、或弱，或剛、或強(qiáng)；或開(kāi)、或合，或馳，或張。 縱觀古今歷史，可以看出圣人生活于世，成為眾人的先導(dǎo)；在于他們通過(guò)觀察萬(wàn)事萬(wàn)物的自然發(fā)展過(guò)程及其變化規(guī)律來(lái)對(duì)事物作出研判，并把對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)加以整合成為知識(shí)；撐握其事物興盛、衰亡的規(guī)律，根據(jù)萬(wàn)事萬(wàn)物的展過(guò)程及其變化規(guī)律從而達(dá)到洞悉人的內(nèi)心思想。 y249。 ]【釋義】掌握，統(tǒng)治，主管無(wú)為以牧之：即根據(jù)對(duì)象之陰陽(yáng)，而施以陰陽(yáng)，順其自然，即能成功。3). 在《鬼谷子》一書中，明確標(biāo)注了陰陽(yáng)屬性及陰陽(yáng)觀的事物，主要體現(xiàn)在“捭與闔”的陰陽(yáng)道理、“陽(yáng)言與陰言”的陰陽(yáng)道理、“謀劃與成事”的陰陽(yáng)道理、以及“公開(kāi)與暗地”的陰陽(yáng)道理等四個(gè)方面上。”萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)二者聯(lián)合而創(chuàng)生，非獨(dú)陽(yáng)或獨(dú)陰能生成萬(wàn)物也。這里實(shí)際上揭示了《鬼谷子》的宇宙生成模式：道——圣人——萬(wàn)物眾生。2. 圣人【釋義】1).在《鬼谷子》理論體系中圣人指掌握縱橫之術(shù)、洞悉陰陽(yáng)變化之道、掌握世間萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，并善于利用予盾，從事政治斗爭(zhēng)的人。 ru242。游說(shuō)時(shí)撥動(dòng)對(duì)方，即捭之，是為了讓對(duì)方實(shí)力和計(jì)謀全部暴露出來(lái)，以便正確的估量和判斷對(duì)方，了解實(shí)情，據(jù)以說(shuō)理而服之；有時(shí)要適當(dāng)閉藏，即闔之，這是為進(jìn)一步說(shuō)服對(duì)方而施展的手段。此天地陰陽(yáng)之道，而說(shuō)人之法也，為萬(wàn)事之先，是謂“圓方之門戶”。陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隨而入。由
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