第二部鬼谷子翻譯詳解一資料-全文預(yù)覽
【正文】 平衡，這就是統(tǒng)一過程，統(tǒng)一的結(jié)果就是事物向其相反的方面發(fā)展變化達到平衡的過程，萬事萬物的發(fā)展變化都離不開這一規(guī)律。運用捭闔的人目的在于根據(jù)事物的陰陽變化及其運行規(guī)律來事物進行研判或謀劃。所以，開放、張揚、開誠布公為的要么把自己的觀點闡述出來，或者把別人的觀點吸納進來。這些分寸、尺度都是非常難以拿捏的，都是要用大智重點考慮的。若對方的思想、志向和自己的不同，那就保持沉默，隱藏自己，以進一步觀察對方，考察對方的誠意。要想考察一個人“有無”、“虛實”的真實情況，（先不要宣揚自己的主張）要順著別人的嗜好，不斷地滿足他的欲望（使其心滿意足，忘形于外），這樣他真實的志向和思想就會顯現(xiàn)出來。所以，從古至今的先圣們都撐握這一原則。10. 嗜欲【讀音】[sh236。5. 籌策【釋義】原指古代計算用具，這里引申為謀劃； 6. 萬類【釋義】萬物7. 朕【釋義】征兆，跡象，預(yù)兆，痕跡8. 守司【釋義】守司、監(jiān)守9. 牧【讀音】[m249。中國古代的哲學(xué)家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個概念來釋義自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。3. 為眾生之先【釋義】按，“道”產(chǎn)生”圣人”、”圣人”產(chǎn)生” 萬物”，故墨人為眾生先。意在強調(diào) 捭闔是歷史經(jīng)驗的遺留，借托古以自用。3).捭闔是一種術(shù)、手段，志在培養(yǎng)將相之才工具；1. 粵若稽古【讀音】[yu232。泛指分化、拉攏，在與人交談時，或者撥動、鼓動游說，或者閉藏觀變。以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也；陰陽相求，由捭闔也。益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。以下求小，以高求大。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰“始”?？谡?，心之門戶也；心者，神之主也。捭闔者，天地之道。捭之者，料其情也；闔之者，結(jié)其誠也。可與不可，明審其計謀，以原其同異。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴：無為以牧9之。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。觀陰陽4之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策5萬類6之終始，達人心之理，見變化之朕7焉，而守司8其門戶。 是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。周密之貴微，而與道相追。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或捭而去之。捭闔者，道之大化，說之變也；必豫審其變化，吉兇大命系焉。陰陽其和，終始其義?！ ∞汴H之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。為小無內(nèi)13，為大無外。以陽動者，德相生也；以陰靜者、形相成也。1).縱橫家分化、拉攏的游說之術(shù)。它是事物存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只有對這種基本規(guī)律的認識正確，才能用它來思考，來設(shè)計新方法，應(yīng)對新情境，從而實現(xiàn)自己的訴求?！踞屃x】粵：助詞，與“曰”通；若：順；稽：考。由于與中國古代主流文化“儒學(xué)”的價值取向并不一致，因此，也就不會得到古代統(tǒng)治者們的推崇。《老子》
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