先秦諸子選讀選讀與教案1ashx-文庫吧資料
2025-05-01 09:25本頁面
【正文】 種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。 (7)耰：音ｙ ōｕ，用土覆蓋種子。 (5)之：與。 (4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡 (p232。 (3)問津：津，渡口?！? 2【 注釋 】 (1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。 子路行以告。)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰 (7) (ｙ ōｕ )而不輟 (chu242?！? 曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易 （ y236。桀溺曰：“子為誰？” 曰：“為仲由?！? 曰：“是知津矣?！? 曰：“是魯孔丘與 (y 長沮曰：“夫執(zhí)輿 (y) (1)耦 (ǒu)而耕 (2)。)、桀 (ji233。 借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子 勇于擔當 的高尚精神。” 【 評析 】 孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。”孔子的隨從學生把他引見給了孔子。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。 (4)喪：失去，這里指失去官職。相當于“至于斯之君子”。n)：引見 (2)君子之至于斯也。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。） (4)。出曰：“二三子何患于喪 (s224。n)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。（君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見；改正的時候，人人都仰望著。） 3君子之過也 ,如日月之食焉 :過也 ,人皆見之 。） 3日知其所亡 ,月無忘其所能 ,可謂好學也已矣 。） 道不同 ,不相為謀 。 2小不忍 ,則亂大謀 。（君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方；小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論．但在內心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。 2工欲善其事 ,必先利其器 。 2人無遠慮 ,必有近憂。 2欲速則不達 ,見小利則大事不成。 2其身正 ,不令而行 。） 名不正 ,則言不順 。 ） 1君子以文會友 ,以友輔仁 。（君子助人成就善事，不助人成就惡事。） 1君子成人之美 ,不成人之惡 。 ） 1非禮勿視 ,非禮勿聽 ,非禮勿言 ,非禮勿動 。 ） 1知者不惑 ,仁者不憂 ,勇者不懼 。） 1三軍可奪帥也 ,匹夫不可奪志也 。 1君子坦蕩蕩 ,小人長戚戚 。 1默而識之 ,學而不厭 ,誨人不倦 ,何有于我哉 ? 1子在川上曰 :逝者如斯夫 !不舍晝夜 ! 1鳥之將死 ,其鳴也哀 。智者有功則民喜，仁者有德則眾歸。智者善應事，動如脫兔；仁者守真心，靜如處子。（ 智者樂水，是因為智者樂運其智以利人，如同流水，自然無滯。知者動，仁者靜。 (懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人 。 (腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。 (父母在世的時候，不出遠門去求學、做官，萬一要出遠門，必須有一定的去處。小人了解利，所以行事易追逐利益。 君子喻于義，小人喻于利。 (孔子說：我十五歲時，便立定志向于學習之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免于迷惑；五十歲時，已經能夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終于能做到隨心所欲而行，且所為都能合于規(guī)矩的境界了。 ) 不患人之不己知，患不知人也。 《論語》名言警句 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！? 鄭 玄 把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。雖不能至，然心向往之。 司馬遷 《 史記 小雅 ? 了解語錄體的特點 《 論語 》 是一部語錄體的書，主要體式有四種 ： ? （１） 直錄 孔子及其弟子的言論 ； ? （２） 答問體 ，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答 ； ? （３） 對話體 ，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經過情形 ； ? （４） 一 邊 記 敘 事情的經過，一 邊 記 錄 孔子的言論。n：編纂。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。 《 論語 》 二十篇： 《 學而 》《 為政 》《 八修 》 《 里仁 》《 公冶長 》《 雍也 》 《 述而 》《 泰伯 》《 子罕 》 《 鄉(xiāng)黨 》《 先進 》《 顏淵 》 《 子路 》
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