高三語文第一輪述類文本閱讀復(fù)習-文庫吧資料
2024-11-18 06:59本頁面
【正文】 自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。 ? 往者不可諫，學習西方也沒什么丟臉的。 舉例論證，不必為國學焦灼 但就像黑格爾說的“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國，屬于中國。但是， 《 我們現(xiàn)在怎樣做父親 》 和 《 愛彌兒 》 相比， 《 嘗試集 》 與 《 神曲 》 相比， 《 庶民的勝利 》 與托馬斯 ?潘恩的 《 常識 》 相比，在精神內(nèi)核和社會效果上，真的能一致？ 請用一句話概括本節(jié)文字的內(nèi)容 反問表明，不一致。 請用一句話概括本節(jié)文字的內(nèi)容 國學焦灼的本質(zhì) ? 而事實證明， 1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于 20世紀的二三十年代，無論是在文學成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。在相當數(shù)目的國學家眼里，西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用?！闭f白了，就是將“從西方傳入”當成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會基礎(chǔ)性價值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。現(xiàn)在特定語境當中的“國學”觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。而一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。從 1840年至今，我們每個人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來文化以及 1840年以后本土新思潮二者的影響。到了國力日益強盛的今天，每個人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。在文本中，這種“焦灼”心態(tài) ? 具體指什么 ? 答：擔心民族文化在 西方文化的影響 （沖擊）下， 失去自身特色 ， 淪為 沒有文化的西方的 精神殖民地 ，從而 影響中華民族的復(fù)興 。 二、所有的論據(jù)和論證都是為論點或作者的觀點服務(wù)的。（ 2分） 作者引用黑格爾的話是為了證明魯迅等文化、思想巨人的創(chuàng)造雖然是在“吸收了西方的觀念之后”，（ 2分）但“仍然植根于中國，屬于中國”這一觀點。③日本學習西方，實現(xiàn)了強國之夢，而鮮明的民族特色并不因此而消亡。（ 6分） 答：否定。 ，進一步證明國學焦灼的不必要。 ? 一、文題為“國學的焦灼”，何謂“國學的焦灼”？ 二、作者又是如何論證這一觀點的？ 。日本從 1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進，因為中華文明獨立、自然演進的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭時期就被打破了。很多 20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。這其間折射出的對自我民族的不自信，也是頗
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