中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋doc-文庫吧資料
2024-07-30 14:13本頁面
【正文】 脈、陰蹺（qiāo）脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈，合稱“奇經(jīng)八脈”。163） 十二正經(jīng)：即手足三陰經(jīng)和手足三陽經(jīng)，又稱“十二經(jīng)脈”。經(jīng)脈是主干，絡(luò)脈是分支，是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通內(nèi)外上下，感應(yīng)傳到信息，調(diào)節(jié)功能平衡的通路系統(tǒng)。158）九竅：即七竅口、兩鼻孔、兩耳、兩目、再加前陰和后陰。157）七竅：竅，即孔竅、苗竅之意。156）魄門：即肛門，為大腸的下口。154）氣門：即汗孔，又稱玄府，是排泄汗液的通道。153）四末：即四肢，為脾所主。152）驚：即驚嚇、驚駭，是指人猝然遇到非常事變而致精神突然緊張的情緒反應(yīng)。151）恐：即畏懼、恐懼，是害怕恐懼的一種情志活動(dòng)。150）悲：即悲傷、悲哀，是哀傷痛苦的一種情志活動(dòng)。149）思：即思考、思慮，是集中思想考慮問題的一種情志活動(dòng)。148）憂：即憂慮、憂愁，為愁苦焦慮的一種情志活動(dòng)。147）怒：即惱怒、憤怒，是氣憤不平、情緒勃然激動(dòng)的一種情志活動(dòng)。146）喜：即愉悅、喜樂、為心情愉快的一種情志活動(dòng)。145）志：主要指志向、意志、毅力、決心等心理活動(dòng)。魄藏于肺?；瓴赜诟?。五情中悲可歸于憂，驚可歸于恐。140）七情：為喜、怒、思、憂、悲、恐、驚七種情志變化。138）廣義之神：是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的主宰及其外在表現(xiàn)的統(tǒng)稱。廣義之神是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的主宰及其外在表現(xiàn)的統(tǒng)稱。136）剛臟：肝氣主升主動(dòng)，具有剛強(qiáng)躁急的生理特性，故比喻肝為“剛臟”。腎陰腎陽猶如水火一樣內(nèi)寄于腎，故稱“水火之臟”。133）先天之本：腎藏“先天之精”，主生殖，為生命之本源，故稱腎為“先天之本”。131）相傅之官：肺主一身之氣，通過輔助心對(duì)全身起著治理調(diào)節(jié)作用，故古人把肺成為“相傅之官”。129）心腎相交：指心火下降，腎水上升，彼此交通，相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。128）乙癸（guǐ）同源：即肝腎同源，這是古人把臟腑和天干相配合而言。瀆，形容水濁不斷地向下、向外排泄的狀態(tài)。126）下焦如瀆（du）：指脾胃消化、吸收、運(yùn)化水谷精微，生化氣血的作用。霧，就是形容輕清之水谷精氣彌漫的狀態(tài)。即腎通過蒸騰氣化作用，將水液分為清濁，清者重新上輸于肺，濁者下注與膀胱，生成尿液排出體外。泌別清濁為小腸的主要生理功能，即經(jīng)過小腸消化后的飲食物，分為水谷精微和食物殘?jiān)鼉刹糠?，將水谷精微吸收，把食物殘?jiān)偷酱竽c。此形容胃受納水谷的功能。120）胃氣：指脾胃的功能，是對(duì)胃的受納、腐熟功能和脾主運(yùn)化功能的概括。118）腎陽：又稱元陽、真陽，是腎之精氣中對(duì)機(jī)體各臟腑組織起著推動(dòng)、溫煦作用的部分，為一身陽氣的根本。116）天癸（guǐ）：是指腎中精氣充盈到一定程度時(shí)產(chǎn)生的一種精微物質(zhì)，能促進(jìn)生殖器官發(fā)育成熟并維持人體生殖功能的作用。114）腎主蜇：蜇，本意為動(dòng)物冬眠時(shí)隱藏不出之狀態(tài)，引申為腎主封藏，不可泄露之意。113）腎藏精：藏，即閉藏、封藏之意。“罷”，音義同“疲”，和全身筋的活動(dòng)有關(guān)。肝居下焦，內(nèi)藏陰血，故其體為陰；肝主疏泄，性喜條達(dá)，內(nèi)寄相火，主升主動(dòng)，故其用為陽。110）肝失疏泄：指肝的疏泄功能失常，包括疏泄不及和疏泄升發(fā)太過兩個(gè)方面。肝主疏泄，是指肝具有維持全身氣機(jī)疏通暢達(dá)，通而不滯，散而不郁的作用。脾氣主升，若脾的生清功能失常，則脾氣不升反而下陷，導(dǎo)致內(nèi)臟下垂等，稱為“脾氣下陷”。106）脾失健運(yùn)：即脾的運(yùn)化水谷功能和運(yùn)化水液功能失常。104）脾主運(yùn)化：指脾具有把飲食水谷轉(zhuǎn)化為水谷精微和津液，并將水谷精微和津液吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)饺淼纳砉δ埽ㄟ\(yùn)化水谷和運(yùn)化水液兩方面。102）肺主治節(jié)：是指肺具有輔助心治理調(diào)節(jié)全身氣血津液的運(yùn)行及各臟腑組織生理功能活動(dòng)的作用。100）肺朝百脈：是指全身的血液都通過經(jīng)脈會(huì)聚于肺，經(jīng)肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再通過肺氣的宣講作用，將富含清氣的血液通過經(jīng)脈輸送到全身。98）心藏神：又稱心主神明或主神志，是指心具有統(tǒng)帥人體一切生理活動(dòng)和主司人體精神意識(shí)思維活動(dòng)的功能。故稱“傳化物而不藏”或“瀉而不藏”。96）傳化物而不藏：“傳化”，指變化與傳導(dǎo)。系指五臟的功能貯藏精氣，如肝藏血，腎藏精。由于六腑生理功能是傳化水谷糟粕，故只能被水谷充實(shí)，而不能被精氣充滿，故而“實(shí)而不能滿”或“實(shí)而不滿”。故稱“滿而不能實(shí)”、“滿而不實(shí)”。93）滿而不實(shí)：“滿”，指精氣充滿；“實(shí)”，指水谷充實(shí)。第三章藏象 （70個(gè)）【有一個(gè)不知道是什么】【還有一個(gè)腎主封藏】91）藏象：指藏于人體內(nèi)的內(nèi)臟器官所表現(xiàn)于外的生理和病理現(xiàn)象。89）血為氣之母：是血對(duì)氣的關(guān)起的概括，包括血能載氣和血能養(yǎng)氣兩個(gè)方面。87）氣滯：氣的運(yùn)行不暢，或在局部發(fā)生阻滯不通，稱為“氣滯”。85）氣機(jī)調(diào)暢：氣的升降出入運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)平衡，通常稱之為“氣機(jī)調(diào)暢”。83）血主濡之：指血液有滋潤(rùn)和營(yíng)養(yǎng)全身的作用，故稱“血主濡之”。）之：指氣的溫煦作用，主要是指陽氣具有溫煦人體的作用。81）血府：即指血脈，是血脈循行的管道，具有阻遏血液逸出的功能，故有“血府”之稱。79）氣：氣是人體內(nèi)一種活力很強(qiáng)，不斷運(yùn)動(dòng)的，肉眼看不見的極細(xì)微物質(zhì)，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。77）血：指循行于脈中，富有營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用的紅色液態(tài)樣物質(zhì)。75）營(yíng)氣：指行于脈中且富有營(yíng)養(yǎng)作用之氣，又稱“榮氣”。74）宗氣：由脾胃化生的水谷精氣和肺吸入的自然界清氣結(jié)合而成且聚于胸中之氣。73）元?dú)猓涸獨(dú)庥址Q原氣、真氣/真元之氣。第二章 精氣血津液（20個(gè)）71）氣機(jī)：指氣的升降出入運(yùn)動(dòng)。69）瀉南補(bǔ)北法：即瀉心火（南）滋腎水（北），適用于腎陰不足，心火偏亢，水火不濟(jì)的心腎不交證。68）抑木扶土法：即疏肝健脾法。67）金水相生法：即滋養(yǎng)肺腎法。66）益火補(bǔ)土法：即溫腎健脾法。65）培土生金法：即健脾補(bǔ)肺法。母能生子，通過補(bǔ)母而實(shí)其子。62）子病及母：指病邪從子臟傳來，侵入母臟，即先有子臟的病變，后有母臟的病變。60）五行相侮：指無形中的某一行本身太過，使原來克它的一行不僅不能制約它，反而被他克制，又稱反侮。58)五行勝?gòu)?fù)：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)與平衡。56）五行相克：五行之間相互制約的關(guān)系稱之為五行相克。54）水曰潤(rùn)下：“潤(rùn)下”是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性，引申為具有寒涼、向下、滋潤(rùn)性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于水。因而引申為具有生化、承載、受納性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于土。n）稼穡（s
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