【正文】 8）溫病學(xué)派；以葉天士、吳瑭等為代表，創(chuàng)立了溫病學(xué)說，認(rèn)為外感熱病多由濕熱之邪所致，創(chuàng)立了衛(wèi)氣營血和三焦辨證方法。3）金元四大家：指金元時代最具有學(xué)術(shù)代表性的四大醫(yī)學(xué)家，即劉完素（寒涼派），李東恒（補土派），張從正（攻邪派），朱震亨（滋陰派）。是將兩個特殊的事物（或兩類事物）進(jìn)行比較，根據(jù)兩者有一系列的共同點，推論和證明它們在另一些特殊和規(guī)律上也是相同的推理方法。論治，則是根據(jù)辯證的結(jié)果，明確相應(yīng)的治療方法。34）陰陽制約：陰陽雙方相互對立，相互對抗，在相互制約中達(dá)到動態(tài)平衡。是指陽邪侵犯人體，“邪并于陽”而使陽亢盛所致的一類疾病。48）五行：是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。59）五行相乘：指五行之間相克太過，超過正常制約的程度，使事物之間失去了正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。70）培土制水法：是指通過溫運脾陽以治療水濕停聚的方法，適用于脾虛水濕不運之證。即是說陽氣是人體熱量的來源。95）藏精氣而不瀉：“藏”是貯藏；“瀉”是傳導(dǎo)、排泄。107）中氣下陷：脾氣又稱中氣，脾氣下陷又稱中氣下陷。117）腎陰：又稱為元陰、真陰，是腎之精氣中對機體各臟腑組織起著滋養(yǎng)、濡潤作用的部分，身為一身陰液的根本。）：指腎與膀胱的泌尿作用和腸道的排便作用。狹義之神是指人的精神意識活動。怒為肝之志。因肺與大腸相表里，肺藏魄，故稱為“魄門”。全身皮膚分為十二個部分，分屬十二經(jīng)脈，故稱十二皮部。177) 質(zhì)勢：是指不同的體質(zhì)類型所具有潛在、相對穩(wěn)定的傾向性。190） 涼燥：深秋近冬，燥與寒相合侵犯人體而致病，稱為涼燥。202） 正氣：是指人體的機能活動和抗病、康復(fù)能力。216） 格陽：即陰盛格陽，是指陰寒之邪壅盛于內(nèi)，逼迫陽氣浮越于外，使陰陽之氣不想維系，相互格拒的一種病理變化。232） 濕濁內(nèi)生：即是“內(nèi)濕”，是指由于脾失健運和輸布津液的功能障礙，引起水濕停聚所形成的病理狀態(tài)。246） 正治：是逆其證候性質(zhì)而治的一種常用治療原則，又稱“逆治”。259） 陰病治陽：為扶陽以制陰的方法，即采用補陽的方法治療陽虛內(nèi)寒的虛寒證。271） 康復(fù)：即恢復(fù)健康與平安之義。255） 通因通用：指用通利藥物治療具有通瀉癥狀的實證。242） 本：本與標(biāo)是一個相對的概念，代表疾病過程中占重要地位和起主要作用的方面。228） 血瘀：是指血液運行遲緩，甚至停滯不暢的一種病理變化。212） 陽偏衰：即是陽虛，是指機體陽氣虛損，機能減退或衰弱，熱量不足的病理變化。其致病可致情志波動，或加重病情，或變生他疾。又稱為“疫氣”、“疫毒”、“戾氣”、“異氣”、“毒氣”、“乖戾之氣”。174) 生理素質(zhì)：為個體對外來刺激的生理反應(yīng)性，它包括個體在體力、智力、本能方面的特性和對環(huán)境、氣候的生理適應(yīng)性等。沖脈有調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血，其脈起于胞中，與婦女的月經(jīng)密切相關(guān)，故稱“沖為血海”。152）腠理：指皮膚和肌肉的空隙，其中肌肉之間的間隙謂之腠，皮膚之紋理謂之理。志藏于腎。135）嬌臟：肺葉嬌嫩，不耐寒熱，肺開竅于鼻，外合皮毛，易受外邪侵襲，故形容肺為“嬌臟”。125）中焦如漚（242。腎主藏精，是指腎對精氣有閉藏、貯存的生理功能。103）脾氣下陷：指脾氣不升反而下陷，出現(xiàn)久瀉脫肛，甚至內(nèi)臟下垂等癥的病理變化。五臟藏滿精氣，但不接收水谷。80）精：精是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，是人體內(nèi)最精專的細(xì)微物質(zhì)。通過肺腎同治以滋養(yǎng)肺腎之陰，適用于肺腎陰虛證。55）五行相生：五行之間相互滋生、促進(jìn)的關(guān)系，稱之為五行相生。故謂“陰虛則熱”。42）陰勝則陽病：陰指陰邪，陽指陽氣。精和氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，神是人體生命活動的總體現(xiàn)，故精氣神被稱之為人身之三寶。21）證：即證候。10）形與神俱：形即形體、神即精神。名詞解釋緒論（27個）1）中醫(yī)學(xué)：中醫(yī)學(xué)是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為有形體才有生命，有生命才有產(chǎn)生精神活動，形乃神之宅，神乃形之主，二者相互依存，不可分離。是指疾病發(fā)展過程中某一階段的病理概括。31）陰陽：陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇，陰陽是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。由于陰能制約陽，故在陰勝時必然會耗損和制約機體的陽氣，導(dǎo)致其虛衰。47）陰陽離決：即陰陽的關(guān)系分離決裂。56）五行相克：五行之間相互制約的關(guān)系稱之為五行相克。68）抑木扶土法：即疏肝健脾法。81）血府：即指血脈，是血脈循行的管道，具有阻遏血液逸出的功能，故有“血府”之稱。故稱“滿而不能實”、“滿而不實”。104）脾主運化：指脾具有把飲食水谷轉(zhuǎn)化為水谷精微和津液，并將水谷精微和津液吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)饺淼纳砉δ埽ㄟ\化水谷和運化水液兩方面。114）腎主蜇：蜇，本意為動物冬眠時隱藏不出之狀態(tài)，引申為腎主封藏，不可泄露之意。u）：指脾胃消化、吸收、運化水谷精微，生化氣血的作用。136）剛臟：肝氣主升主動，具有剛強躁急的生理特性，故比喻肝為“剛臟”。146）喜：即愉悅、喜樂、為心情愉快的一種情志活動。154）氣門：即汗孔，又稱玄府，是排泄汗液的通道。②指肝。175) 病理體質(zhì)：為個體受病邪作用的發(fā)病傾向性，它包括機體對某些外邪的易感性、機體對病證的易發(fā)性和發(fā)病后病證的易轉(zhuǎn)性等。188） 七情內(nèi)傷：是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種內(nèi)傷致病因素。199） 胎毒：是指某些傳染病在胎兒期由親代給與子代而致病的一類病因，包括在妊娠早期其母感受邪氣而遺毒于胎兒，如胎傳火毒等。213） 陰偏衰：即是陰虛，是指機體精、血、津液等物質(zhì)虧損，以及陰不制陽，導(dǎo)致陽相對亢盛，功能虛性亢奮的病理變化。229） 出血：是指血液運行不循常道，逸出脈外的一種病理變化。243） 急則治其標(biāo)：是指在標(biāo)病甚急，可能危及生命，或影響對本病治療的情況下，采取的先治其標(biāo)，后治其本的一種治療原則。256） 陰中求陽：指治療陽虛證時，在補陽劑中適當(dāng)佐用滋陰藥，使“陽得陰助而生化無窮”。258） 陽病治陰：為補陰以制陽的方法，即采用滋陰的方法治療陰虛陽亢的虛熱證。245） 標(biāo)本兼治：是指標(biāo)病與本病錯雜并重時，采取標(biāo)本兼顧同治的一種治療原則。231） 風(fēng)氣內(nèi)動：即是“內(nèi)風(fēng)”，是指因體內(nèi)陽氣亢逆變動或筋脈失養(yǎng)而形成的具有眩暈、麻木、抽出、振顫等以“動搖”為特征的一類病理狀態(tài)。215） 陰損及陽：是指陰液虧損較重，累及陽氣化生不足或無所依附而耗散，從而形成以陰虛為主的陰陽兩虛的病理變化。 第七章 病機 （34個）201） 病機：是指疾病發(fā)生