【正文】 過程與方法 情感態(tài)度與價值觀 此岸 彼岸 工具 高中歷史課程教學(xué)計劃 ? 高中前三個學(xué)期完成三個必修模塊 ? 每周兩課時 ? 高二第二個學(xué)期開始進入選修 ? 選修計劃： 必選： 選修三、選修四 薦選： 選修一、選修二 任選： 選修五、選修六 開展探究活動課的具體建議 ? 早布置 ? 提要求 ? 勤過問 ? 快點評 ? 我們實際懂得的東西，永遠(yuǎn)比我們所意識到的我們懂得的東西要多。 有創(chuàng)造力 問題意識 善交流 勇于冒險 渴求知識 充滿好奇 有思想 堅韌 善于傾聽與反思 批評與自我批評 有技能 有修養(yǎng) 樂于嘗試 自我思考 與人和睦相處 不人云亦云 正直 自尊 善于從錯誤中學(xué)習(xí) 獨立 The Trunk The quality of pupils’ learning experiences Magism Parts of a plant Picasso Churchill The Romans Rhythm Properties of materials 創(chuàng)造力 事業(yè)心 獨立 詢問技能 個人技能 （思考技能）學(xué)生學(xué)習(xí)體驗的質(zhì)量 三維目標(biāo)問題 知識與能力 過程與方法 論從史出、史論結(jié)合；自主、合作、探究 情感態(tài)度與價值觀 識記層次： 理解層次： 應(yīng)用層次： 列舉、知道、了解、 簡述、說出等行為動詞； 概述、理解、說明、歸納等； 分析、評價、探討、比較、綜合等。 ? 社會實踐的有效性和自覺性來自于價值評估的正確性。（ 人生價值主要看對社會、對人民的貢獻 ） 注意：價值強調(diào)的是積極意義 種族優(yōu)劣論 封建迷信 頹廢思想 人的價值與物的價值的關(guān)系 ? 物只是價值的客體，而人既是價值的客體，又是價值的主體，因此人的價值具有雙重性，是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。 打破本質(zhì)主義的人性論。 人的存在是一個交往的存在。 ? 好的歷史教學(xué)效果不是掌握了多少歷史知識，而是通過對歷史的學(xué)習(xí)，形成了怎樣的思想認(rèn)識和感受力。因此說，歷史教師實質(zhì)上就是學(xué)生的人生導(dǎo)師。 （歷史教育的最高境界） ? 歷史教師的“理論思想的深度”和“心靈體會的廣度”，比搜集積累更多史料重要得多。 （純科學(xué)的操作程序） ? 合理解釋歷史。而自然科學(xué)研究對象的個別與特殊常常具有天然的統(tǒng)一性。 什么是歷史教學(xué)？ ? 案例： （ 2022年天津卷） ? 6．“就在 21世紀(jì)的鐘聲即將敲響之前，從神州大地上消除了最后一塊帝國主義侵略造成的殖民地的殘痕，完整而徹底地完成了民族獨立的歷史使命。 ? 民國時期呂思勉曾因岳飛、秦檜史實真相的考證而引發(fā)訴訟案。次年 2月，奧地利法院最終以“公開否認(rèn)大屠殺的罪名”判其入獄三年。澳大利亞、加拿大、意大利、南非、德國等國家均以他言論不當(dāng)而不許他在本國居留入境。（ 劉昶 《 人心中的歷史 》 四川人民出版社 1987年 P353354） 什么是歷史教學(xué)？ ? 英國二戰(zhàn)歷史學(xué)家大衛(wèi) 歷史有無法窮盡的原因，歷史學(xué)可做永無止境的探索，如此更能體現(xiàn)歷史學(xué)其特殊性?！保ò馗裆?《 形而上學(xué)導(dǎo)論 》 ）（ 時間之流 ） 什么是歷史教學(xué)？ ? 歷史認(rèn)識的進步，不僅表現(xiàn)在對史事的認(rèn)定和積累上，而且還表現(xiàn)在通過觀念更新以增強對史事的理解和評說上。（ 瀏覽城市觀光圖不等于游覽城市 ） ? “由分析而得的概念和圖式的本質(zhì)特征在于：當(dāng)它們被考慮到的時候，它們就是靜止的。分析的意義在于細(xì)致的尋找能夠解決問題的主線，并以此解決問題。 什么是歷史學(xué)？ ? 李大釗 （ 1889——1927） 史學(xué)科學(xué)論 《 史學(xué)要論 》 商務(wù)印書館 1924年 5月 ? 傅斯年 （ 1896——1950） 史學(xué)即史料學(xué) 《 史學(xué)方法導(dǎo)論 》1928年 ? 姜蘊剛 （ 1900——1982） 史學(xué)藝術(shù)論 《 歷史藝術(shù)論 》 商務(wù)印書館 1944 ? 劉節(jié) （ 1901——1977）： 科學(xué)與藝術(shù)雙重特性 《 歷史論 》正中書局 1947年 ? 雷海宗 （ 1902——1962） 科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)三者兼有 《 西洋文化史綱要 》 上海古籍出版社 2022年 ? 雷海宗認(rèn)為真正的史學(xué)不是繁瑣的考證或事實的堆砌，于事實之外須求道理，要以哲學(xué)的眼光，對歷史作深刻透徹的了解。 ? 只有肯定人人都享有歷史的解釋權(quán)，才可以消除個人壟斷解釋權(quán)，才不至于有人借歷史之名來壓制、控制他人，從而遏止歷史解釋權(quán)的濫用或誤用。 什么是歷史學(xué)？ ? 一般說來，人們總是傾向于把“歷史”視為“真實”，而“真實”又容易視為“真理”；總是認(rèn)為統(tǒng)一認(rèn)識要比眾說紛紜好，真理越辯越明，不同的認(rèn)識總能分辨出是非正誤來，即便允許不同意見的爭論和不同觀點的商榷，但爭論、商榷的最終目標(biāo)還是要“定于一”。 （時間性：“執(zhí)陳方以醫(yī)新病”） ? 歷史本身并不能對我們的社會實踐起到一種限制、約束或糾錯，相反，往往倒是現(xiàn)實的社會實踐糾正了我們某些錯誤的歷史認(rèn)識和歷史評價。 ? “影射史學(xué)”與“議古論今”在邏輯方法上是完全一致的。 ”（ 麥考萊 (1800～ 1859) 英國歷史學(xué)家、政治家， 《 論歷史 》 ） ? 求真第一，還是致用優(yōu)先？求真與致用缺乏天然的一致性，表現(xiàn)為知識的致用性未必總是以知識的真實性為前提?！鳖欘R剛 《 古史辨 》 ） ? “ 任何過去的事情，都沒有內(nèi)在的意義。 什么是歷史學(xué)？ ? 歷史學(xué)似乎有著雙重的責(zé)任，一方面是記憶歷史，還原、求證歷史；一方面是遺忘歷史，回避、掩蓋、偽造歷史。文化與自然的主要區(qū)別就在于文化是永遠(yuǎn)具有價值的，自然則與價值毫不相干?！? 什么是歷史學(xué)？ ? 歷史學(xué)與自然科學(xué)的兩大差異： ? 生命哲學(xué)創(chuàng)始人狄爾泰（ 1833—1911） ? 第一，歷史是人的精神生命，而自然科學(xué)談不上這一點； ? 第二，對精神生命的研究，只能是內(nèi)在的體驗，而自然科學(xué)是因果的解釋。 什么是歷史學(xué)？ ? 歷史學(xué)的科學(xué)化： ? 德國，蘭克：客觀主義史學(xué) ? 德國，馬克思：經(jīng)濟解釋模式 ? 法國，拉杜里：生態(tài) —人口學(xué)模式 ? 美國，計量經(jīng)濟學(xué)模式 ? 蘭克學(xué)派： “如實直書”，史學(xué)家的工作就是發(fā)現(xiàn)史料，考 訂史實，建