人格心理學(xué)之阿德勒doc-文庫吧資料
2025-07-23 13:06本頁面
【正文】 治療者要以合作的方式來解決當(dāng)事人的問題，并加強(qiáng)當(dāng)事人對(duì)自己生活應(yīng)付的責(zé)任。阿德勒學(xué)派的咨詢師是以建立關(guān)懷、全新參與和友誼的關(guān)系來與來訪者合作解決問題的。阿德勒學(xué)派的治療程序可以分為與目標(biāo)呼應(yīng)的四個(gè)階段：建立合作性的治療關(guān)系；探訪來訪者內(nèi)在的心理動(dòng)機(jī)（分析與評(píng)估）；激勵(lì)來訪者形成自我了解（洞察）；協(xié)助來訪者做出新的選擇（引導(dǎo)和再教育）。二、心理治療他不認(rèn)為適應(yīng)不良的人是需要治療的病人，他們主要是社會(huì)興趣不足，因此治療的目的是培養(yǎng)來訪者的社會(huì)興趣，這當(dāng)中伴隨著提高其自我覺察能力，并修正其基本假設(shè)、人生目標(biāo)和基本觀念。為了能用過去的經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)自己的生活風(fēng)格以達(dá)成他的奮斗目標(biāo)，個(gè)體會(huì)多次重復(fù)“他的身世”。當(dāng)讓一個(gè)人回憶幼年事件時(shí)，他回想起來的事件不是隨意想起來的，而是與他的生活風(fēng)格密切相關(guān)的事件，或者說，個(gè)體選擇的是那些對(duì)自己生活和行為有重要意義的事件保存在記憶系統(tǒng)之中。阿德勒在心理治療中從來訪者的主觀架構(gòu)去看現(xiàn)實(shí)世界，重視個(gè)體知覺外在世界的方式。第三節(jié) 研究方法阿德勒主要采用臨床法收集數(shù)據(jù)、建構(gòu)理論。雖然我們應(yīng)避免以刻板印象把人們做硬性的歸類，但是阿德勒的說法幫助我們了解年幼時(shí)的手足敵對(duì)關(guān)系所形成的性格傾向，對(duì)于日后與人相處卻又相當(dāng)程度的影響。在幼年時(shí)期，與別人相處往來已形成了一些模式，對(duì)于自己也形成了一些特定的概念，這些都會(huì)帶到成人時(shí)期與別人的互動(dòng)關(guān)系中。最后出生的兒童常受到嬌慣，長大后可能會(huì)出現(xiàn)問題，但也可能發(fā)展起異乎尋常的性格。排行在中間的小孩曾有被擠壓出局的感覺，對(duì)人生會(huì)感覺到不公平，自己好像是被騙出生的。如果長子在某方面表現(xiàn)優(yōu)越，則次子則會(huì)發(fā)展另一方面的才華來抗衡。次子或中間的孩子一出生便須與另一個(gè)孩子分享父母的關(guān)懷，所以他把長子易于與人合作。他們通常喜歡搬弄權(quán)勢，并過分夸張規(guī)則和紀(jì)律的重要性，但也可能發(fā)展出喜歡幫助人、保護(hù)人的性格，或具有善于組織的才能。出生順序會(huì)影響一個(gè)孩子怎樣和社會(huì)聯(lián)系，還影響他生活風(fēng)格的發(fā)展。這樣兩種教養(yǎng)方式對(duì)孩子人格的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。而受到忽視的孩子，也容易由于冷落而產(chǎn)生自卑。這樣看似無微不至的關(guān)心卻損害了孩子在發(fā)展階段中力求展現(xiàn)自我能力的渴望，反倒助長了他自卑感的形成。只是母子早期交互作用的性質(zhì)，影響甚至決定兒童將來能否以健康坦誠的態(tài)度來對(duì)待他人。如果母親采取一種積極、合作的態(tài)度，兒童就傾向于形成社會(huì)興趣。（一）父母教養(yǎng)方式兒童生活風(fēng)格的發(fā)展還主要取決于他們與社會(huì)的交互作用。兒童生活風(fēng)格的形成和發(fā)展有賴于他們的生活經(jīng)歷和環(huán)境。生活風(fēng)格的發(fā)展和自卑感有密切關(guān)系。人天生自卑，因?yàn)槠渖聛硎侨跣〉?、無力的，完全依賴成人。如果一個(gè)人只有很少的社會(huì)興趣，那么這個(gè)人是以自我為中心的，傾向于貶低他人，而且缺乏建設(shè)性目標(biāo)，甚至?xí)?dǎo)致一些不健康的行為。社會(huì)興趣是阿德勒學(xué)派衡量心理健康的重要指標(biāo)，阿德勒認(rèn)為，隨著社會(huì)興趣的培養(yǎng)，自卑與疏離感逐漸消失?？梢哉f，引入社會(huì)情境來分析人格是阿德勒對(duì)心理學(xué)的一大貢獻(xiàn)?；谏鐣?huì)興趣理論，阿德勒主張，若想要真正深入地了解一個(gè)人，必須從他所處的社會(huì)情境開始著手了解。如果一個(gè)人從事著自己喜歡的工作，并獲得了不俗的成就，在社會(huì)生活中人際關(guān)系良好，且擁有幸福美滿的愛情或婚姻，則說明這個(gè)人社會(huì)興趣豐富且尋獲了生命的意義。隨著這些能力的發(fā)展，簡潔動(dòng)力特征作為興趣和態(tài)度在不同的行為中表現(xiàn)出來，成為表達(dá)社會(huì)興趣的一種方式。個(gè)體對(duì)合作和睦生活有一種天生的習(xí)性或能力。所以人們?yōu)榱艘獢[脫自卑，就會(huì)表現(xiàn)得社會(huì)興趣濃厚并力爭上游。故而社會(huì)興趣也是補(bǔ)償自卑感的一種自然的方式。社會(huì)興趣是人與生俱來的特質(zhì)和必不可少的需要、它使得人人都在為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，成為社會(huì)所接納和認(rèn)可的一員。社會(huì)興趣是指個(gè)體覺察到自己是人類社會(huì)的一分子，以及個(gè)體在處理社會(huì)事務(wù)時(shí)的態(tài)度。當(dāng)然，這是一種積極的理想化的成熟人格，只有少數(shù)人才能達(dá)到這樣的境界。而創(chuàng)造性自我不僅要滿足目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的愿望，還要發(fā)揮出人格的創(chuàng)造性，取得個(gè)體獨(dú)有的生活經(jīng)驗(yàn)，在更調(diào)和的基礎(chǔ)上成為自己需要成為的重要人物，達(dá)到卓越的地位。7創(chuàng)造性自我更進(jìn)一步地超越了生活風(fēng)格。6創(chuàng)造性自我使人格有一貫性、穩(wěn)定性和個(gè)性。5創(chuàng)造性自我是一種個(gè)人主觀體系，它解釋個(gè)人的種種經(jīng)驗(yàn)使之有意義。3從這個(gè)角度講，自我是具有創(chuàng)造性的，因?yàn)樗粌H在獲得經(jīng)驗(yàn)，而且在創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)來幫助個(gè)體完成生活的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)某種特別的生活風(fēng)格。（二）創(chuàng)造性自我1個(gè)體在成長過程中不是被動(dòng)的接受遺傳和環(huán)境的塑造，而是會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用遺傳和環(huán)境所提供的素材，依照自己獨(dú)特的方式加以組合，從而形成獨(dú)一無二的自己。因?yàn)閺脑缙诘幕貞浿锌梢钥闯鲆粋€(gè)人的生活目標(biāo)；對(duì)夢(mèng)的解釋。3它不是固定不變的，而是要不斷地創(chuàng)造和創(chuàng)新，才會(huì)最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。1生活風(fēng)格反映了個(gè)體對(duì)于他自身以及所要應(yīng)對(duì)
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