【正文】 他的影響超越了個(gè)別咨詢的領(lǐng)域，進(jìn)而帶動(dòng)了社區(qū)心理衛(wèi)生引導(dǎo)。因此，阿德勒理論在心理咨詢領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用是被認(rèn)可的。而其原則也廣泛應(yīng)用在藥物濫用防范計(jì)劃、消除貧弱與犯罪等社會(huì)問(wèn)題、老年人問(wèn)題、學(xué)校制度、宗教以及商業(yè)上。如用頭痛解釋考試成績(jī)不好。通常，解釋的角度是放在行為及其結(jié)果上，而非行為的成因。治療會(huì)教育來(lái)訪者以全新的方式去看待自己、別人和生活，協(xié)助來(lái)訪者克服挫折感與自卑感，修正其觀點(diǎn)和目標(biāo)，修改錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)與對(duì)生命的假設(shè)，改善生活方式，協(xié)助來(lái)訪者感受到自己和別人是平等的，協(xié)助來(lái)訪者成為社會(huì)上有貢獻(xiàn)的人。這些小孩可能會(huì)有自憐自艾的心態(tài)，并成為問(wèn)題兒童。有些父母給予孩子過(guò)多的關(guān)注和愛護(hù)，事事包辦代替，剝奪了孩子自主和獨(dú)立的機(jī)會(huì)。社會(huì)興趣和生活風(fēng)格等都綜合考慮了人與社會(huì)之間的互動(dòng)及其影響，而不是單單孤立地談?wù)撨@個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向。阿德勒認(rèn)為，人是社會(huì)性的動(dòng)物，是與社會(huì)密不可分的一分子，人在本性上具有天生的和諧生活、相互友好、渴望建立美好社會(huì)的要求，即社會(huì)興趣。他認(rèn)為做夢(mèng)更主要是體現(xiàn)出個(gè)人對(duì)日常生活中所遇問(wèn)題的態(tài)度，因而夢(mèng)貫穿了人的生活風(fēng)格。社會(huì)興趣是指?jìng)€(gè)人對(duì)他人的關(guān)心程度，表現(xiàn)為個(gè)體為了社會(huì)發(fā)展與他人合作的情況。有了自卑感，人也就有了補(bǔ)償?shù)男枰?，不斷地補(bǔ)償而又不斷發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是又向新的優(yōu)越目標(biāo)努力，如此持續(xù)不斷，這便是一個(gè)人發(fā)展的基本動(dòng)力。阿德勒以這種解釋取代決定論的解釋。人類會(huì)在行為上遵循目標(biāo)進(jìn)行，從而獲得需要的滿足。1后來(lái)，阿德勒將強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)從生理學(xué)意義上的生理自卑轉(zhuǎn)移到心理的自卑感。阿德勒注意到生活風(fēng)格可以通過(guò)觀察個(gè)體怎么處理三個(gè)主要的相關(guān)問(wèn)題來(lái)了解：職業(yè)、社會(huì)和愛情。3它不是固定不變的，而是要不斷地創(chuàng)造和創(chuàng)新，才會(huì)最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這是一種積極的理想化的成熟人格，只有少數(shù)人才能達(dá)到這樣的境界?；谏鐣?huì)興趣理論，阿德勒主張，若想要真正深入地了解一個(gè)人，必須從他所處的社會(huì)情境開始著手了解。如果母親采取一種積極、合作的態(tài)度，兒童就傾向于形成社會(huì)興趣。如果長(zhǎng)子在某方面表現(xiàn)優(yōu)越，則次子則會(huì)發(fā)展另一方面的才華來(lái)抗衡。為了能用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)自己的生活風(fēng)格以達(dá)成他的奮斗目標(biāo)，個(gè)體會(huì)多次重復(fù)“他的身世”。咨詢師管理當(dāng)事人發(fā)展出洞察力，以察覺錯(cuò)誤的目標(biāo)和自我挫敗行為。在這種情況下，自卑感是以一種阻礙因素而不是激勵(lì)因素發(fā)揮作用的，阿德勒稱其為“自卑情結(jié)”。二、社會(huì)興趣這一觀念受到了之后研究者的廣泛關(guān)注，研究者們發(fā)展出了不同的測(cè)量工具，如《社會(huì)興趣量表》，以驗(yàn)證阿德勒的社會(huì)興趣這一人格特征，研究結(jié)果與阿德勒的理論觀點(diǎn)是一致的。因此，他強(qiáng)調(diào)先教育父母，再培養(yǎng)孩子。人們的問(wèn)題與沖突都帶有社會(huì)性，在團(tuán)體中自卑感在接受挑戰(zhàn)后可以有效地消除，而導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題與情緒問(wèn)題的錯(cuò)誤信念與價(jià)值觀在團(tuán)體中會(huì)受到深度的動(dòng)搖，因?yàn)閳F(tuán)體是形成價(jià)值觀的媒介。他大部分的理論均根據(jù)常識(shí)般的心理學(xué)知識(shí)，而復(fù)雜概念卻相當(dāng)簡(jiǎn)化。咨詢中還可能用到其他方法，包括：心理?。ń巧缪荩喿x治療、說(shuō)故事、幽默以及澄清角色。在矯正兒童的基本錯(cuò)誤的方法中，他特別重視提高社會(huì)興趣與維護(hù)心理健康。增加自己與問(wèn)題的距離。此階段的焦點(diǎn)是幫助來(lái)訪者發(fā)現(xiàn)全新且更有功能的選擇。阿德勒學(xué)派的咨詢師是以建立關(guān)懷、全新參與和友誼的關(guān)系來(lái)與來(lái)訪者合作解決問(wèn)題的。在幼年時(shí)期，與別人相處往來(lái)已形成了一些模式，對(duì)于自己也形成了一些特定的概念，這些都會(huì)帶到成人時(shí)期與別人的互動(dòng)關(guān)系中。而受到忽視的孩子，也容易由于冷落而產(chǎn)生自卑。如果一個(gè)人只有很少的社會(huì)興趣，那么這個(gè)人是以自我為中心的，傾向于貶低他人，而且缺乏建設(shè)性目標(biāo)，甚至?xí)?dǎo)致一些不健康的行為。故而社會(huì)興趣也是補(bǔ)償自卑感的一種自然的方式。3從這個(gè)角度講，自我是具有創(chuàng)造性的，因?yàn)樗粌H在獲得經(jīng)驗(yàn)，而且在創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫助個(gè)體完成生活的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)某種特別的生活風(fēng)格。4他們需要控制別人從而感到自己的強(qiáng)大和有意義。5每個(gè)人都有一定程度的自卑感，而優(yōu)越感即是自卑感的補(bǔ)償。二、人格界定阿德勒將人格定義為一個(gè)人為了嘗試去適應(yīng)他所居住的環(huán)境而顯現(xiàn)出的特殊風(fēng)格。他認(rèn)為，人性不是盲目的，人類行為并非受制于本我和潛意識(shí)內(nèi)的盲目的本能沖動(dòng)。他認(rèn)為人的思想、價(jià)值、動(dòng)機(jī)、行為都是由他的生活目標(biāo)決定的，都帶有生活目標(biāo)的印記，他們共同構(gòu)成了一個(gè)人的生活風(fēng)格。3個(gè)人的生活風(fēng)格是以克服一種自卑感為基礎(chǔ)的，形成于四五歲之間。他們能面對(duì)生活，與別人合作，為人和社會(huì)服務(wù)，貢獻(xiàn)自己的力量，他們常常生長(zhǎng)于良好家庭，家庭成員相互幫助、支持，人與人間彼此理解和尊重。生活風(fēng)格旨在達(dá)成目標(biāo)，通過(guò)各種途徑，采取各種行為來(lái)迎合情境的需要。社會(huì)興趣的的發(fā)展有賴于三個(gè)重大生活問(wèn)題的圓滿解決：職業(yè)選擇、社會(huì)活動(dòng)及愛情婚姻。阿德勒和弗洛伊德一樣十分關(guān)注兒時(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格發(fā)展的作用，不過(guò)他關(guān)注的不是性