【正文】 的焦點(diǎn)是協(xié)助當(dāng)事人看見新而光明的選擇，鼓勵他們鼓起勇氣去冒險，在生活中嘗試。咨詢師管理當(dāng)事人發(fā)展出洞察力，以察覺錯誤的目標(biāo)和自我挫敗行為。治療者要以合作的方式來解決當(dāng)事人的問題，并加強(qiáng)當(dāng)事人對自己生活應(yīng)付的責(zé)任。為了能用過去的經(jīng)驗培養(yǎng)自己的生活風(fēng)格以達(dá)成他的奮斗目標(biāo)，個體會多次重復(fù)“他的身世”。雖然我們應(yīng)避免以刻板印象把人們做硬性的歸類，但是阿德勒的說法幫助我們了解年幼時的手足敵對關(guān)系所形成的性格傾向，對于日后與人相處卻又相當(dāng)程度的影響。如果長子在某方面表現(xiàn)優(yōu)越，則次子則會發(fā)展另一方面的才華來抗衡。這樣兩種教養(yǎng)方式對孩子人格的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。如果母親采取一種積極、合作的態(tài)度，兒童就傾向于形成社會興趣。人天生自卑，因為其生下來是弱小的、無力的，完全依賴成人。基于社會興趣理論，阿德勒主張，若想要真正深入地了解一個人，必須從他所處的社會情境開始著手了解。所以人們?yōu)榱艘獢[脫自卑，就會表現(xiàn)得社會興趣濃厚并力爭上游。當(dāng)然，這是一種積極的理想化的成熟人格，只有少數(shù)人才能達(dá)到這樣的境界。5創(chuàng)造性自我是一種個人主觀體系，它解釋個人的種種經(jīng)驗使之有意義。3它不是固定不變的，而是要不斷地創(chuàng)造和創(chuàng)新，才會最終達(dá)到自我實現(xiàn)。索取型很少的社會興趣和活動度，很少努力去解決他們的問題，依賴別人照顧他們，希望從別人那里獲得一切，并且竭力索取一切他能索取的東西。阿德勒注意到生活風(fēng)格可以通過觀察個體怎么處理三個主要的相關(guān)問題來了解：職業(yè)、社會和愛情。6但是有些人卻訂了錯誤的目標(biāo)，使用錯誤的方法來追求優(yōu)越感，將他們的努力轉(zhuǎn)向生活中無用的一面，真正的問題卻被掩蓋。1后來，阿德勒將強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)從生理學(xué)意義上的生理自卑轉(zhuǎn)移到心理的自卑感。阿德勒強(qiáng)調(diào)人是社會的動物，人基本上是受社會驅(qū)力激勵的。人類會在行為上遵循目標(biāo)進(jìn)行，從而獲得需要的滿足。阿德勒重視選擇、責(zé)任、生命的意義，以及追求成功與完美。阿德勒以這種解釋取代決定論的解釋。所以，阿德勒認(rèn)為應(yīng)該更重視來訪者的人際關(guān)系，而非內(nèi)在心理動力層面。有了自卑感，人也就有了補(bǔ)償?shù)男枰粩嗟匮a(bǔ)償而又不斷發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是又向新的優(yōu)越目標(biāo)努力，如此持續(xù)不斷，這便是一個人發(fā)展的基本動力。（一）生活風(fēng)格1在阿德勒看來，每個人追求優(yōu)越的目標(biāo)是不同的，所處的環(huán)境也千差萬別，因而每個人試圖獲得優(yōu)越的方法也迥然不同，這種個人追求優(yōu)越的方式稱為生活風(fēng)格。社會興趣是指個人對他人的關(guān)心程度，表現(xiàn)為個體為了社會發(fā)展與他人合作的情況。他們常常是自我關(guān)注的、幻想的，他們在自我幻想的世界里感受到優(yōu)越。他認(rèn)為做夢更主要是體現(xiàn)出個人對日常生活中所遇問題的態(tài)度，因而夢貫穿了人的生活風(fēng)格。創(chuàng)造性自我能夠使我們成為自己生活的主人，決定了人的心理健康與否、社會興趣正確與否。阿德勒認(rèn)為，人是社會性的動物，是與社會密不可分的一分子，人在本性上具有天生的和諧生活、相互友好、渴望建立美好社會的要求，即社會興趣。在習(xí)性發(fā)展之后，個體發(fā)展了能力，這些能力在不同的社會合作行為中表現(xiàn)出來。社會興趣和生活風(fēng)格等都綜合考慮了人與社會之間的互動及其影響，而不是單單孤立地談?wù)撨@個人的人格結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向。如果一個兒童有某種心理缺陷或主觀上的自卑感，那么他的生活風(fēng)格會趨向于補(bǔ)償或過度補(bǔ)償那種缺陷或自卑感。有些父母給予孩子過多的關(guān)注和愛護(hù)，事事包辦代替，剝奪了孩子自主和獨(dú)立的機(jī)會。長子都曾經(jīng)歷一段獨(dú)生子唯我獨(dú)尊的時光，通常會受到大量的關(guān)懷和寵愛，直到第二個孩子出生。這些小孩可能會有自憐自艾的心態(tài)，并成為問題兒童。阿德勒是現(xiàn)象學(xué)取向的，即以個人的主觀的世界觀作為解釋其行為含義的基本要素。治療會教育來訪者以全新的方式去看待自己、別人和生活，協(xié)助來訪者克服挫折感與自卑感，修正其觀點(diǎn)和目標(biāo)，修改錯誤動機(jī)與對生命的假設(shè)，改善生活方式，協(xié)助來訪者感受到自己和別人是平等的，協(xié)助來訪者成為社會上有貢獻(xiàn)的人。咨詢師的傾聽與反應(yīng)，是主要的催化力量，并伴隨咨詢師對來訪者的敘述持有的困惑、贊嘆和興趣，可自然引發(fā)出來訪者對故事的質(zhì)疑。通常，解釋的角度是放在行為及其結(jié)果上，而非行為的成因。這種補(bǔ)償作用在生理上和心理上都可以找到依據(jù)。如用頭痛解釋考試成績不好。優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)實為一體之兩面，均為病態(tài)。而其原則也廣泛應(yīng)用在藥物濫用防范計劃、消除貧弱與犯罪等社會問題、老年人問題、學(xué)校制度、宗教以及商業(yè)上。兒童自出生就在團(tuán)體中，大部分兒童的第一個團(tuán)體經(jīng)驗是從家庭中來的，慢慢地從家庭進(jìn)入到同儕團(tuán)體，兒童從這兩個地方學(xué)習(xí)語言和溝通表達(dá)，并為自己找到一個定義自己價值的位置，不論兒童有沒有參與其中，團(tuán)體對兒童卻有其影響，所以團(tuán)體咨詢對兒童問題是最好的選擇。因此，阿德勒理論在心理咨詢領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用是被認(rèn)可的。治療歷程在于提供家庭成員的目標(biāo)、信念與行為，并且視與家庭為一整體。他的影響超越了個別咨詢的領(lǐng)域，進(jìn)而帶動了社區(qū)心理