1、比較文學(xué)的定義與目標(biāo)-文庫吧資料
2025-07-05 06:46本頁面
【正文】 學(xué)研究?！被鶃喴舱f：“比較文學(xué)并非比較。但是，最根本的麻煩是“比較”一詞本身就成問題，因為它不能反映這一學(xué)科的本質(zhì)特征。對于西方學(xué)者來講，麻煩的是“比較文學(xué)”中“比較”一詞。但是，對于中國人來說，“文學(xué)”一詞專指文學(xué)作品而言，即詩歌、散文等文學(xué)創(chuàng)作。在“比較文學(xué)”這一術(shù)語中，“文學(xué)”一詞的含義實際上只是文學(xué)研究的意思。1848年，他從法語引進了這一術(shù)語，造出了英文的parative literature。英國最早使用這一術(shù)語的人，是大批評家馬修1825年，諾埃爾和其同事拉普拉斯，從法、英、意和拉丁語的文學(xué)中選出了一部分作品，編成《比較文學(xué)教程》出版，首次使用了“比較文學(xué)”（Litterature paree）這一名稱。最后，對于比較文學(xué)定義的理解如此不同，與這一名稱在各國文字中的不同含義以及這一名稱本身的意義含混有關(guān)。首先，是由于比較文學(xué)本身還是一門發(fā)展中的學(xué)科，它的研究對象和研究范圍正在不斷地擴展、變化。第二節(jié) 比較——跨越與開放 定義之爭比較文學(xué)是什么呢？自從它誕生以來，人們對它做過許多界定，但至今沒有一個大家公認(rèn)的定義。由此可見，人們的對于比較文學(xué)的興趣并不是一種獵奇，而是一種需要。致力于中西方文學(xué)理論與文藝觀的比較，以求認(rèn)識中國文學(xué)理論的民族傳統(tǒng)與民族特色；搞中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的人，希望從研究中外作家的關(guān)系入手，探索新文學(xué)發(fā)展的道路和規(guī)律；甚至搞古典文學(xué)的人，也試圖通過比較文學(xué)的途徑來確立中國文學(xué)的獨特貢獻和世界地位?！北容^文學(xué)似乎成了可以推動文學(xué)研究其他分支進一步發(fā)展的一個重要途徑?，F(xiàn)實向文學(xué)研究提出了許多新的課題，而其中有大量的問題屬于比較文學(xué)的領(lǐng)域，這就把比較文學(xué)推到了一個空前重要的地位。各種文學(xué)流派互相吸引，文學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科以及與其他藝術(shù)之間互相滲透。有了文化交流，才有了各民族文學(xué)之間的互相聯(lián)系、互相影響；有了文化交流，才能提供比較研究的參照系；有了文化交流，才能誘發(fā)比較研究的意識。1827年，歌德提出了“世界文學(xué)的時代即將來臨”，同一年，法國“比較文學(xué)之父”維耶曼在巴黎大學(xué)講課時正式采用“比較文學(xué)”這一名稱，這絕不僅僅是時間的巧合。在這種情況下，一國文學(xué)的發(fā)展也不可能脫離國際環(huán)境與異國影響。各地區(qū)之間也有了文化交流，但主要是在本文化區(qū)內(nèi)進行（EP中、日、朝）。在公元前100年左右，中、印、希伯來、希臘這四個古老的民族文化差不多同時起步，各自沿著獨立的路線，形成自成體系的文化，很少進行交流。由此可見，比較文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開文化交流。，是比較文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的先決條件。許多新興學(xué)科，特別是邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的出現(xiàn)，就是人們認(rèn)識水平和認(rèn)識能力發(fā)展到新水平的必然結(jié)果。整個世界已經(jīng)完全連成一體，過去那種單極的思維方式，用整體的、全方位的思維方式來認(rèn)識現(xiàn)實。這種全球
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