【正文】 民族教育和文化，珍視幾千年來積累的巨大精神財富，給國學(xué)以真正的定位，這不僅僅關(guān)系到教育文化的問題，更主要關(guān)系到民族信仰和精神追求的問題。人類世界正跨入素質(zhì)經(jīng)濟時代。國學(xué)的興起是當(dāng)代中國人珍惜民族文化、促進世界和諧的最生動體現(xiàn)?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無以立”，好多青年人沒有禮儀的思想，不知感恩，孔子曰：“己所不欲，勿施于人”，青年人卻以我為中心、自私、刻薄、偏執(zhí)，恃才傲物，使我們的校園教育、素質(zhì)教育、人文教育大打折扣。國學(xué)教育是從最早的天地人的人文教育開始的，傳承到今已深深扎根在中國文化的沃土之中，但是新時期的教育觀念在國學(xué)的學(xué)習(xí)和普及中還有很大的缺憾，使得國學(xué)快成記憶了。我們汲取的就是這永不枯竭的甘泉?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是優(yōu)秀中國人偉大心靈的體現(xiàn)。更是中華文明的承載者和推動者?？鬃訉W(xué)院在全世界已擁有170個以上，孔子的思想滲透到世界各個國家的民族文化和政治思想中。中華文明幾千年來以其博大精深、底蘊十足而煥發(fā)著強大的生命力，其影響力不僅僅體現(xiàn)在世界的東方。長期以來影響著中國的政治、軍事和文化，特別是形成了中國人的思想內(nèi)涵和文化根基。于是產(chǎn)生了儒學(xué)、佛教和圣經(jīng)。以孔子儒學(xué)思想為主的中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于世界文化的“軸心時期”，即公元770年～公元220年間，世界出現(xiàn)一大批思想家和哲學(xué)家。是中國人的基本信仰和信念。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。同時也奠定了幾千年來中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，形成它合理的內(nèi)核。中國要發(fā)展，要追求現(xiàn)代化但要拒絕完全西方化，要復(fù)興本土文化，要大力弘揚儒學(xué)傳統(tǒng)，縱觀韓國、日本等東亞國家的發(fā)展，都是在追求自身發(fā)展的過程的同時致力于本土文化的發(fā)揚光大。這場爭論也為后來毛澤東同志提出“新民主主義論”的偉大構(gòu)想，奠定了基礎(chǔ)。人們因為要認識現(xiàn)在，追求未來，而要求清算過去，那是非常自然的事情。當(dāng)時，著名學(xué)者何干之總結(jié)說：“現(xiàn)階段的中國社會，并不是從天上掉下來的，它的來龍去脈，是有一定的歷史根據(jù)的。為了確定當(dāng)時中國革命的性質(zhì)、對象與前途，不能不首先確定中國社會的性質(zhì)；為了確定中國社會的性質(zhì)，又不能不去了解中國的歷史。今天的中國是歷史中國的發(fā)展，不了解昨天與前天的中國，就不可能真正理解和把握今天的中國。毛澤東同志早就說過，一個指導(dǎo)偉大的中國革命的政黨，需要具備三個條件：馬克思主義理論、歷史知識、現(xiàn)狀的了解。由上可知，我們在青年學(xué)生中講中國傳統(tǒng)文化與國學(xué)，固然不錯；但是，“不知有漢，無論魏晉”，離開了對中國歷史本身的了解與把握，缺乏基本的歷史知識，所講傳統(tǒng)文化與國學(xué)的知識，就猶如滿地的錢幣，因缺少絲線無法貫通，成效將是十分有限的。耐人尋味的是，當(dāng)年清華國學(xué)研究院的四大導(dǎo)師：梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任，除趙元任是語言學(xué)家外，其他三位都是歷史學(xué)家。所以，章太炎強調(diào)“國粹以歷史為主”。在他們眼里，“國學(xué)，當(dāng)首經(jīng)史”，而經(jīng)即史，“經(jīng)學(xué)還是歷史學(xué)的一種”?！鄙鲜兰o(jì)3040年代，出現(xiàn)了中國通史、文化史研究熱，一個重要原因就在于人們意識到，離開了中國歷史，抽象爭論中西文化優(yōu)劣，是不易說清楚的。錢穆說：“中國文化，表現(xiàn)在中國已往全部歷史過程中，除卻歷史，無從談文化”。（《飲冰室合集專集》之七十一）歷史教育是根本，“沒有好好的國史教育，國民性簡直不能養(yǎng)成”。他說，一個人曉得歷史，“我想就是全無心肝的人，那愛國愛種的心，必定風(fēng)發(fā)泉涌，不可遏抑的。所以，龔自珍一針見血地指出：滅人國者，必先去其史。所謂民族凝聚力、認同感，歸根結(jié)底，也植根于此。歷史教育，說到底，就是要從小在國民心中植入民族的根。空間的延伸是地理，時間的延伸是歷史；故對于國民而言，具備本國的歷史、地理知識，乃是最基本的素質(zhì)?！　榈膶嵸|(zhì)其實主要是國家的歷史，其中包括國家的現(xiàn)狀。近兩年席卷全球的金融危機證明了美國華爾街和美聯(lián)儲為主導(dǎo)的國際金融游戲規(guī)則，在利益最大化最優(yōu)化（實質(zhì)是貪欲）的驅(qū)使下，房利美、房貸美等機構(gòu)在正常按揭貸款體系外推出次級房屋按揭貸款，進一步吹大已經(jīng)十分危險的美國房產(chǎn)市場泡沫。但是美國的發(fā)展也是歷史原因的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的特點，是一條適合自己的發(fā)展之路。中國人口十三億五千萬占全世界的27%，就只能走節(jié)約型經(jīng)濟的道路，可以搞高生產(chǎn)，但絕不能走美國式的高消費的道路。過去和現(xiàn)在實踐證明，這是極其錯誤的。中國國情的最大特征是人口眾多、人均資源量少、發(fā)展不平衡、人民教育水平跟理想相距太遠，民族多元化，宗教信仰跟風(fēng)俗習(xí)慣有很多差異，謀生以務(wù)農(nóng)為主，具有悠久的文明傳統(tǒng)。從中國的發(fā)展歷史來看，走一條怎樣的發(fā)展道路，是由中國自身的國情決定的。（一）國情國學(xué)觀念是中國社會發(fā)展中必不可少的重要力量。所以綜合看來：國學(xué)是國家的學(xué)術(shù)文化，是國家的學(xué)術(shù)精神，它不但包括儒、佛、道以及訓(xùn)詁音韻，也包括傳統(tǒng)的音樂戲劇國畫書法等等內(nèi)容，國學(xué)實質(zhì)就是以傳統(tǒng)文化為主要研究對象的一個綜合學(xué)科。另一種是按內(nèi)容分類，開始分為三類：義理之學(xué)，闡明事物道理，也就是哲學(xué)；考據(jù)之學(xué)，從事歷史研究，也就是史學(xué)；辭章之學(xué)，從事詩詞散文以及章奏、書判等實用文體創(chuàng)作的，就是文學(xué)，及今天所說的文史哲等社會科學(xué)。個人的稱為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等；總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺新詠》等。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農(nóng)家，醫(yī)家，天文算法，術(shù)數(shù)，藝術(shù)，譜錄，雜家，類書，小說家皆入“子部”。“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典，如《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》等，后來又增加一點語言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作，如《爾雅》；“史”指一些史學(xué)著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等；政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續(xù)資治通鑒長編》等；專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻通考》等；以地域為記載中心的方志等。國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)社會科學(xué)知識，以及醫(yī)家，農(nóng)學(xué)、天文、歷法、算法、術(shù)數(shù)等自然科學(xué)知識，其中以儒家哲學(xué)為主流。 但是一些文化投機者也看準(zhǔn)這個“牛市”，將陰陽八卦、讖緯迷信、星相占卜、特異功能、巫婆神漢、建陰宅、拜神廟，乃至恢復(fù)繁體字，倡導(dǎo)小學(xué)生讀經(jīng)，都貼上振興“國學(xué)”的標(biāo)簽。1949年新中國成立后，隨著批判胡適洋奴買辦哲學(xué)和資產(chǎn)階級唯心史觀，以及歷次的文藝批判運動，“國學(xué)”作為一個口號或名詞已基本消失?！拔逅摹斑\動期間，陳獨秀等發(fā)起新文化運動，將中國的落后挨打歸罪于二千年來的封建制度，歸罪于以孔子和四書五經(jīng)，提出“打倒孔家店”等激進口號。“國學(xué)”這個名詞產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，當(dāng)時“西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾。 “國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。我們要深刻認識和全面把握當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征與社會主義初級階段基本國情之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，進一步增強堅持黨的基本路線一百年不動搖和深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在這樣的實踐基礎(chǔ)上孕育和誕生的。隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國的發(fā)展既蘊涵著巨大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展空間，也承受著來自人口資源環(huán)境等方面約束的巨大壓力；我國的發(fā)展既面臨著前所未有的寶貴機遇，也面臨著各種嚴峻挑戰(zhàn)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，提出了關(guān)于深刻