【正文】 賴的一體化過程。宏觀調(diào)節(jié)主要是由國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供給和需求進(jìn)行調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程，包括：國家作為商品和勞務(wù)的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂購，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場；國家通過各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會(huì)福利開資，提高社會(huì)購買力，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為私人壟斷市場創(chuàng)造市場條件。二、國家壟斷資本主義的形式有哪些？國家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。三，國家的宏觀調(diào)控政策不可能使得一個(gè)企業(yè)在長時(shí)間內(nèi)保持壟斷地位。原因：一，任何壟斷企業(yè)都是局部范圍內(nèi)的或者說某一行業(yè)的壟斷很難壟斷世界范圍內(nèi)生產(chǎn)銷售。所以說，當(dāng)生產(chǎn)跟資本集中發(fā)展到一定時(shí)侯，壟斷就自然而然產(chǎn)生了。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟(jì)學(xué)說中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度第五章 資本主義的發(fā)展及其規(guī)律一、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競爭？從本質(zhì)上說，是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，一方面，隨著科學(xué)發(fā)展技術(shù)進(jìn)步，高效率的設(shè)備涌現(xiàn)出來，為大生產(chǎn)提出了可能，同時(shí)也要求企業(yè)規(guī)模較大。但是，在資本主義國家建立起來以后，由于資本主義意識(shí)形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫作論證等作用，因而其社會(huì)作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。資本主義社會(huì)在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的各種理論、觀點(diǎn)、立場、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)印記和階級(jí)偏見，對(duì)此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識(shí)其作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)。上述情況使社會(huì)再生產(chǎn)過程中比例關(guān)系失調(diào),特別是生產(chǎn)和需要的比例關(guān)系失調(diào),這種比例失調(diào)以尖銳的形式 爆發(fā)出來,就表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！保ā恶R克思恩格斯 選集》第3卷第313頁）在資本主義條件下,社會(huì)化的大生產(chǎn)使各企業(yè)、各 生產(chǎn)部門之間的相互聯(lián)系空前地加強(qiáng)了,整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的 ,由于生產(chǎn)資料資本主義占有形式的存在,生產(chǎn)過程由資本家私 人管理,這就把整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的聯(lián)系割裂開來,各個(gè)企業(yè)生產(chǎn)什么,生產(chǎn) 多少,、無政府狀態(tài)。,由于各種原因, 也曾出現(xiàn)過社會(huì)經(jīng)濟(jì)的極大恐慌和混亂,但那是一種生產(chǎn)嚴(yán)重不足的危機(jī),危機(jī)的可能性才變 ,差不多每隔10年 左右,主要資本主義國家就發(fā)生一次經(jīng)濟(jì)危機(jī),還發(fā)生過幾次世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),其中,1929—1933年的經(jīng)濟(jì) 危機(jī),是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，又稱“經(jīng)濟(jì)恐慌”。這一過程可用公式表示為：Pm GW P W′G′A七、運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。要保持資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性，就必須使產(chǎn)業(yè)資本滿足兩個(gè)條件：空間上并存性；時(shí)間上繼起性。因此，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)就是一個(gè)無止境的周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)過程。六、為什么說資本要實(shí)現(xiàn)循環(huán)，其不同職能的循環(huán)必須在空間上并存時(shí)間上繼起？產(chǎn)業(yè)資本只有在不斷運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。其實(shí)剩余價(jià)值產(chǎn)生的道理很簡單，資本家用較少的資本購買了勞動(dòng)力，讓勞動(dòng)力提供超過資本家投入資本的價(jià)值，這樣就能產(chǎn)生出剩余價(jià)值，也就是最簡單的產(chǎn)出大于投入?！币虼?，資本具有兩重性質(zhì)，即特殊性與一般性。任何社會(huì)生產(chǎn)都必然存在剩余勞動(dòng)，沒有了剩余勞動(dòng)，社會(huì)就不會(huì)繼續(xù)存在和發(fā)展。 “資本一般是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定。其本質(zhì)是榨取剩余價(jià)值。這種價(jià)值的外在形式可以是資金和非貨幣資產(chǎn)。五、如何理解資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值 ？資本的特殊性和一般性是什么？資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，這一觀點(diǎn)是馬列經(jīng)典作者提出的觀點(diǎn)。知識(shí)正確不正確也要靠勞動(dòng)來驗(yàn)證，經(jīng)不起勞動(dòng)檢驗(yàn)不能稱為知識(shí)，勞動(dòng)不但決定知識(shí)真假，還決定知識(shí)價(jià)值大小。價(jià)值的增長，歸根結(jié)底是勞動(dòng)帶來。商品價(jià)值量和個(gè)人的勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比,當(dāng)個(gè)人的生產(chǎn)率大于市場的生產(chǎn)率時(shí),你所供應(yīng)的商品多了,但商品價(jià)格沒變,所以你的商品的價(jià)值總量增加了四、有人認(rèn)為,在信息社會(huì)里,價(jià)值的增長不是通過勞動(dòng),而是通過知識(shí)實(shí)現(xiàn)的,。商品價(jià)值量和市場的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比,生產(chǎn)率高了,產(chǎn)品多了,這樣商品供大于求,導(dǎo)致商品價(jià)格降低。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動(dòng)熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因?yàn)橄牡膫€(gè)別勞動(dòng)時(shí)間長，所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值量就大，而且消耗的勞動(dòng)時(shí)間越長，每件商品的價(jià)值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、生產(chǎn)工具先進(jìn)、工作勤勉、勞動(dòng)熟練程度高的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因?yàn)橄蟮膫€(gè)別勞動(dòng)時(shí)間短，所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值反而小，那么，這種情況實(shí)際上是在鼓勵(lì)落后，顯然是極不合理的，商品的價(jià)值不可能這樣來決定。如果由各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所決定，同種商品就不會(huì)有同一的價(jià)值量，不利于交換的進(jìn)行。勞動(dòng)的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來衡量的，因而商品價(jià)值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間的多少。 總結(jié)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾，而具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾又決定了使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾。但在商品的交換過程中，各種具體勞動(dòng)由于不同性質(zhì)而無法進(jìn)行量的比較并確定交換的比例，客觀上就要求必須拋開勞動(dòng)的具體特點(diǎn)，單純進(jìn)行一般人類勞動(dòng)耗費(fèi)的比較，這就只能具體勞動(dòng)還原為抽象勞動(dòng)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)雙重性質(zhì)。商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，是因?yàn)榫邆淞松鐣?huì)分工和生產(chǎn)資料私有制這樣兩個(gè)條件。這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾沒有得到解決。 然而，具體勞動(dòng)能否還原為抽象勞動(dòng)，在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)，它體現(xiàn)著人和社會(huì)的關(guān)系。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，不管其具體形式如何千差萬別，都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)。具體勞動(dòng)是創(chuàng)造商品使用價(jià)值的勞動(dòng)，它體現(xiàn)著人和自然的關(guān)系，是人類生存和社會(huì)發(fā)展的永久條件，是不以社會(huì)形態(tài)的變化為轉(zhuǎn)移的。這種勞動(dòng)是根據(jù)勞動(dòng)的目的、加工對(duì)象、生產(chǎn)手段、操作方式、生產(chǎn)結(jié)果等來區(qū)分的。使用價(jià)值的不同屬性，決定了勞動(dòng)的特殊形式。 所以，勞動(dòng)二重性矛盾決定商品二因素矛盾。勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系馬克思對(duì)此作過如下概括：“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。而商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)直接表現(xiàn)出來的是它的私人性，并不是它的社會(huì)性，他的私人勞動(dòng)能否為社會(huì)所承認(rèn)，即能否轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，他自己并不能決定，于是就形成了私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。 （二）私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間矛盾產(chǎn)生的原因 生產(chǎn)商品的私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)是統(tǒng)一的，同時(shí)也是對(duì)立的。由于社會(huì)分工，商品生產(chǎn)者之間的聯(lián)系非常緊密，每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)都成為社會(huì)總勞動(dòng)一部分，這樣，他的勞動(dòng)就取得了社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)。私人勞動(dòng)是指勞動(dòng)具有私人性質(zhì)。再次，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性；而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩個(gè)方面 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是有差別有矛盾的 首先，具體勞動(dòng)是從生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有某種特定的有用性和具體形式來考察的；而抽象勞動(dòng)是抽掉了勞動(dòng)的有用性和具體形式，單純從勞動(dòng)是人的腦力和體力支出來考察的。 勞動(dòng)二重性的關(guān)系具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是統(tǒng)一的。一切勞動(dòng)都是人類勞動(dòng)力的使用和耗費(fèi)，如果我們撇開人類勞動(dòng)力耗費(fèi)的特定性質(zhì)和各種勞動(dòng)的具體形式，那么，人類的勞動(dòng)活動(dòng)剩下的就是，它們都是人類勞動(dòng)力在純生理學(xué)意義上的耗費(fèi)——人的大腦、肌肉、神經(jīng)、手等的體力與腦力方面的生產(chǎn)性耗費(fèi)。具體勞動(dòng)有質(zhì)的差別，不同質(zhì)的具體勞動(dòng)生產(chǎn)出不同質(zhì)的產(chǎn)品，用來滿足人們的不同需要。由自己產(chǎn)品的使用價(jià)值或者由自己產(chǎn)品是使用價(jià)值來表示自己的有用性的勞動(dòng)我們簡稱為有用勞動(dòng)。簡單說，就是你不能想吃蘋果，又不付錢，你不能兩者都占有，你只能要么選擇蘋果，付錢；要么不付錢，不吃蘋果。 生產(chǎn)者如果自己實(shí)現(xiàn)了使用價(jià)值，如果他不拿去交換，就得不到其價(jià)值；如果要實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，就只能放棄其使用價(jià)值。 商品的使用價(jià)值和價(jià)值是對(duì)立。 一個(gè)物品如果只有使用價(jià)值，沒有價(jià)值，它就不是商品。比如說以前的一分兩分的紙幣，它耗費(fèi)了人類勞動(dòng)，具有價(jià)值，但是由于過期了，不能流通了，而且，由于年代較近，又沒有收藏的意義，就屬于沒有使用價(jià)值的物品。 使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。 商品的使用價(jià)值和價(jià)值是統(tǒng)一的。 資本原始積累始的血腥史充分證實(shí)：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。最典型的是英國的“圈地運(yùn)動(dòng)” (2)資本的形成過程。（1）雇傭工人的形成過程。六、請(qǐng)結(jié)合馬克思主義的群眾史觀,談一談你對(duì)堅(jiān)持群眾路線重要性的認(rèn)識(shí),唯物史觀還包括社會(huì)構(gòu)成和社會(huì)發(fā)展規(guī)律等：“,是無產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)特征、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”,絲毫沒有自己的一己私利,是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志唯物史觀包括群眾史觀. 人民群眾對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,闡明了無產(chǎn)階級(jí)的革命是千百萬人民群眾的事業(yè),歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè),把群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍,把人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義原理和無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐結(jié)合起來,總是不懈地為人民利益而奮斗:,從而指出.《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義的不朽著作就曾明確指出,群眾是歷史的主人,依靠群眾,就是為最廣大的人民服務(wù),歸根結(jié)底,但不完全等于唯物史觀,唯物史觀和群眾史觀都堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,無產(chǎn)階級(jí)政黨必須相信群眾第四章 資本主義的本質(zhì)及規(guī)律一、為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?資本關(guān)系是以勞動(dòng)者和勞動(dòng)條件的所有權(quán)之間的分離為前提，即少數(shù)人擁有大量的貨幣財(cái)富和生產(chǎn)資料，多數(shù)人成為一無所有的自由勞動(dòng)者。（四）“國家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類意志合力組成部分在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。在這個(gè)角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢或方向。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活動(dòng)都會(huì)成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。歷史中的每個(gè)人，都會(huì)或多或少的對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。而人們對(duì)歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié)蒂是人民群眾的選擇性。一方面，社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。正確地認(rèn)識(shí)這些道理，對(duì)于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動(dòng)作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系，積極汲取社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對(duì)錯(cuò)誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。第三，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。其次，社會(huì)意識(shí)諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不平衡性。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有反作用。三、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),那么為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢?按馬克思主義基本原理，社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。（三）對(duì)此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)，直至變革不適合自然與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)形式。（二）但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。答：（一）科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。二、當(dāng)前，我國面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，需要協(xié)調(diào)好開發(fā)資源和保護(hù)資源 的矛盾。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。其核心是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用和體現(xiàn)，是實(shí)際工作中的指導(dǎo)思想。樹立社會(huì)主義價(jià)值觀和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于我國社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，對(duì)于當(dāng)代青年的健康成長具有重要的意義。 社會(huì)主義價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。：堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，既堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。③最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者統(tǒng)一起來的結(jié)果。人類在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價(jià)值的沖突，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。區(qū)別：①真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性；②真理原則主要表明人的