【正文】 社會價值的自我了解與自我評價。，是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整體生命進程中所發(fā)生的一系列心理變化。，是個體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識。，學(xué)校情境中的成就動機主要由三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。，它的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。、體育設(shè)施、消防設(shè)施、各種儀器設(shè)備安全狀況，應(yīng)當(dāng)每月檢查一次。，數(shù)學(xué)課程目標(biāo)從根本上明確了“學(xué)生為什么學(xué)數(shù)學(xué)”、“學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)哪些數(shù)學(xué)”和“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)將給學(xué)生帶來什么”等有關(guān)數(shù)學(xué)課程的基本要素。536.《教育法》規(guī)定，國家建立以財政撥款為主、其他多種渠道籌措教育經(jīng)費為輔的體制。，應(yīng)當(dāng)推廣使用全國通用的普通話。，以工作成績?yōu)橹?，做到客觀、公正、準(zhǔn)確。：①課程內(nèi)容的設(shè)置要反映公民的數(shù)學(xué)需求。，《標(biāo)準(zhǔn)》安排了“數(shù)與代數(shù)”“空間與圖形”“統(tǒng)計與概率”“實踐與綜合應(yīng)用”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。、普及性和發(fā)展性。、(普遍性)、(基礎(chǔ)性)三個基本特征、輸入評價、過程評價、成果評價四個步驟級成、可操作性及靈活性、體諒模式、社會模式仿模式等：型、民主型、放任型(學(xué)校系統(tǒng))為核心的教育制度，又稱制度化教育。、業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)。(美國學(xué)制)，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)《大教學(xué)論》499.(生產(chǎn)力水平)決定著教育的規(guī)模和速度，(學(xué)校教育)是科學(xué)知識再生產(chǎn)的主要途徑、階段性、不平衡性及(互補性)、(個別差異性)，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，(自我意識的覺醒)，(獨立精神的加強)是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征(馬克思關(guān)于人的整體發(fā)展)學(xué)說基礎(chǔ)之上的，在人格上是民主平等關(guān)系，在社會道德上是相互促進關(guān)系、講解和講演三種方式507.“魚和熊掌”不可兼得屬于雙趨式目標(biāo)沖動。(審美觀點)(審美能力)的教育(出生至一歲)嬰兒期(一至三歲)幼和期()童年期(6，711，12)少年期(11，2214，15)青年期(14，1517，18)《關(guān)于深化教育改革，全國推進素質(zhì)教育的決定》(學(xué)校教育制度)的簡稱，是一個(國家)各級各類的學(xué)校體系，它規(guī)定了(各級各類)的學(xué)校性質(zhì)、任務(wù)，入學(xué)條件，修業(yè)年限以及彼此之間的相互關(guān)系。，性格是社會性方面的個性心理特征。：身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性、發(fā)展的連續(xù)性和階段性、發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性、發(fā)燕尾服速度的不均衡性、發(fā)展內(nèi)容和程序的差異性。，康德、盧梭、杜威等人，是“個人本位論”的代表。：爾干、孔德、凱樂斯仄德納等人是“社會本位論”的代表。、后因前果。：家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。、選擇、融合、創(chuàng)造來促進文化的發(fā)展。460.騎士教育的內(nèi)容為騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩，稱騎士七技。：中等師范教育、高等師范教育兩級?！督處熧Y格條例》規(guī)定持有國家頒布教師資格證書者才聘任。：在職學(xué)習(xí)、脫產(chǎn)進修、崗位鍛煉。：口頭語言、書面語言、體態(tài)語言三種。449.《中華人民共和國教師法》又對教師的權(quán)利與義務(wù)做出了全面的規(guī)定。：教師是太陽底下最光榮的職業(yè).：教師職業(yè)是歷史上最偉大的事業(yè)。：言學(xué)、么學(xué)。：雅典和斯巴達教育體系。，西周形成了完備的教育制度體系，在這個體系中分為：國學(xué)和張學(xué)教育。：禮、樂、射、御、書、數(shù)。：奴隸制社會教育、封建制社會教育：學(xué)校的產(chǎn)生、商、周時代的：師氏、保氏、大司樂、大司徒，是時稱為：校、庠、序：宮廷學(xué)校。：前實驗設(shè)計、準(zhǔn)實驗設(shè)計、真實驗設(shè)計。：史料真?zhèn)蔚蔫b別，鑒別包括：外部考證和內(nèi)部考證。《普通教育學(xué)》，是1860年出版的?！缎叟行g(shù)原理》“要素教育”的代表。、柏拉圖、亞里斯多德《理想國》，這部著作是后世公共教育思想的源頭。：創(chuàng)立私學(xué)、創(chuàng)立儒學(xué)、刪訂六經(jīng)、荀子。，它包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面。《學(xué)記》，即斯巴達教育和雅典教育。396.《大學(xué)》是《學(xué)記》的教育政治學(xué)基礎(chǔ)。，是實現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。，課程具體表現(xiàn)為課程計劃、教學(xué)大綱和教科書。：教育再生產(chǎn)勞動力和教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。：蘇格拉倫。，同時涉及兩種道德規(guī)范不可兼得的情境或問題叫作：道德兩難。，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出以：馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》。、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等統(tǒng)稱為：教師人格特征。：政治經(jīng)濟制度。、上課、作業(yè)檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。，專家型教師的課時計劃簡潔、靈活，具有預(yù)見性，并以學(xué)生為中心。，趨向或接近某一目標(biāo)；消極誘因則使個體產(chǎn)生負性行為，遠離或回避某一目標(biāo)。，把教師期望的預(yù)言效應(yīng)稱之為皮格馬利翁效應(yīng)。：第一，客觀性；第二，計劃性；第三，可比性。它是教學(xué)過程的軟情境。，是程序教學(xué)。它是促進知識保持，克服遺忘的記憶規(guī)律之一。，某生學(xué)習(xí)10分鐘就剛好能背誦，隨后又增加學(xué)習(xí)幾分鐘。，又為教育而存，其最大的功能就是教育功能。、廣泛的文化科學(xué)知識、嫻熟的教育科學(xué)知識等方面；教師的能力結(jié)構(gòu)主要有組織管理人員能力、語言表達能力、教育機智等方面。，教師職業(yè)道德的核心是熱愛學(xué)生。，它的基本含義就是，教師在共產(chǎn)主義道德原則的指導(dǎo)下，通過教育勞動過程逐步形成并必須遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的總和?！?秒的記憶是瞬時記憶。，大致可分為三個方面：一是知識技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；二是解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)?！e誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律有：效果律、練習(xí)律和準(zhǔn)備律。，簡稱IQ=(智力年齡MA247。，在此時期，個體對某種刺激特別敏感，過了這一時期，同樣的刺激對之影響很小或沒有影響。34改變原有單一、被動的學(xué)習(xí)方式，建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，是這次課程改革的核心任務(wù)。34新型的師生關(guān)系——平等、理解、雙向。3新課程的三維目標(biāo)體系：知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀。33新課程的核心理念：以學(xué)生的發(fā)展為本，為了每個孩子的發(fā)展，為了中華民族的振興。33教師要成為課程的執(zhí)行者、設(shè)計者、創(chuàng)造者。提倡一種以“自上而下”為主、以“自下而上”為輔助的課程管理方式。33新課程在管理政策上：(1)構(gòu)建“三級課程”的管理框架(國家、地方、學(xué)校)。33新課程的評價體系，要求既關(guān)注結(jié)果，更重視過程的評價，要以促進發(fā)展為核心，發(fā)揮評價的檢查、診斷、導(dǎo)向、反饋、激勵等功能。33新課程提倡的學(xué)習(xí)方式：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。33思維的過程：分析與綜合、比較、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化。(2)根據(jù)是否遵循邏輯規(guī)則分：非形式邏輯思維、形式邏輯思維。間接性與概括性是思維的兩大基本特征。32注意的種類：不隨意注意(無意注意)、隨意注意(有意注意)、隨意后注意(有意后注意)。32知覺的特性：選擇性、整體性、理解性、恒常性。感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的整合。32創(chuàng)設(shè)問題情境的理論基礎(chǔ)是成就動機理論。合作型目標(biāo)結(jié)構(gòu)能最大限度地調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。3耶克斯——多德森定律：動機水平適中，最有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機。(4)合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學(xué)習(xí)競賽。(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機水平。31興趣的品質(zhì)特性：傾向性(又稱指向性)、廣博性、穩(wěn)定性(又稱持久性)、效能性。31動機產(chǎn)生的條件：內(nèi)在條件是需要，外在條件是刺激誘因。31需要的種類：(1)根據(jù)起源分：生理需要、社會需要；(2)根據(jù)對象分：物質(zhì)需要、精神需要。意識的基本特性：自覺的目的性、主觀能動性、社會制約性、以第二信號系統(tǒng)為主的兩種信號系統(tǒng)的協(xié)同性。31神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動方式——反射。3心理是人腦的機能，腦是心理的器官。30心理過程：(1)認(rèn)知過程，包括感覺、知覺、記憶、思維和想象；(2)情緒、情感過程；(3)意志過程。30心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個人思想品德水平高低的主要標(biāo)志。30德育過程是對學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。(7)態(tài)度從容自如。(5)語言藝術(shù)。上課有高度計劃性、組織性、效率高、效果好。突出重點，難點，抓住關(guān)鍵。30一節(jié)好課的基本要求：(1)教學(xué)目的明確。(5)以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。(3)以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實驗法：③實習(xí)作業(yè)法；④實踐活動法。30常用的教學(xué)方法：(1)以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法：②談話法；③討論法；④讀書指導(dǎo)法。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對注入式。29課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍圖。29教學(xué)過程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動的過程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教學(xué)永遠具有教育性。29教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。29我國新型師生關(guān)系的特點是：(1)尊師愛生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長。29教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)。29教書育人是教師的根本任務(wù)。義務(wù)教育是一種強制性教育。28勞動技術(shù)教育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點，養(yǎng)成正確的勞動態(tài)度和習(xí)慣；(2)教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識和勞動技能。28蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。28智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。28我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。但環(huán)境決定論又是錯誤的，因為人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。其貫穿了儒家思想。27教育的概念：廣義指社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三個方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。27美國布魯納的《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。27美國杜威的《民本主義與教育》強調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。27捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演況家的教育》早約三百年。27教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。269.“一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的是德育的因材施教原則。，被稱為“教育心理學(xué)之父”的心理學(xué)家是烏申斯基。，其依據(jù)是身心發(fā)展的階段性。255. 最早的有關(guān)學(xué)習(xí)遷移的一種代表性理論是形式訓(xùn)練遷移說。253. 在集體發(fā)展的幾個階段中，集體真正成為教育手段的階段是集體發(fā)展趨于成熟發(fā)展階段。251. 在西方教育史上，被認(rèn)為是現(xiàn)代教育代