我國(guó)藝術(shù)史(00002)-文庫(kù)吧資料
2025-07-04 18:59本頁(yè)面
【正文】 氣蕉人詩(shī)帖 黃庭堅(jiān)瓷器五大名窯：汝窯 官窯 哥窯 鈞窯 定窯宋代的陶瓷是我國(guó)的鼎盛時(shí)期，“宋瓷”也聞名世界。：工筆重彩、勾線精細(xì)、設(shè)色濃妍、布局“折枝花”《斗牛圖》《牧馬圖》《照夜白圖》《五牛圖》主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱唐三彩。是王維水墨渲染的進(jìn)一步發(fā)展。他善畫(huà)松石，受王維水墨山水影響，但又創(chuàng)新為破墨法。今傳的《雪溪圖》、《江山雪霽圖》、《輞川圖》，均為后人摹本。 明皇幸蜀圖 唐 李昭道水墨山水畫(huà)興起的原因：老莊哲學(xué)“疏體”，確立了水墨山水畫(huà)的形式，但“有筆無(wú)墨”。展子虔、李思訓(xùn)父子、宋代王希孟、清代袁江和袁耀是其代表李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》是體現(xiàn)其風(fēng)格特點(diǎn)的代表作。晚唐孫位代表作品《高逸圖》展子虔及其《游春圖》《游春圖》是我國(guó)現(xiàn)存卷軸山水畫(huà)中最古老的一幅，是了解此時(shí)山水畫(huà)面貌最直接的形象資料。 張萱、周昉綺羅人物畫(huà)代表了唐人”豐腴華貴”為美的審美理想。盛唐張萱、中晚唐周昉、周昉的綺羅人物畫(huà)與魏晉“秀骨清象”的比較《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《武后行從圖》 周昉代表作《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》 擅畫(huà)貴族人物肖像及宗教壁畫(huà)，亦以仕女畫(huà)為突出。 吳道子是此時(shí)宗教人物畫(huà)壇最具代表性的畫(huà)家 , 也是中國(guó)古代最杰出的畫(huà)家之一。他的作品用線勁健堅(jiān)實(shí)，用色沉著濃重，而且十分重視人物心理的刻畫(huà),用線遒勁堅(jiān)實(shí)，工筆重設(shè)色，用筆沉著清俊，形象富有個(gè)性。展子虔的《游春圖》是我國(guó)存世最早的一幅真正意義上的山水畫(huà)，它以描繪貴族游春情景為主要表現(xiàn)內(nèi)容。沉郁、深刻、委婉抒情是中晚唐人物畫(huà)的美學(xué)特征隋代的人物畫(huà)家主要有田僧亮、楊契丹、鄭法世、董伯仁、展子虔等。這一時(shí)期仕女畫(huà)極為流行并大大推動(dòng)了貴族美術(shù)的發(fā)展，其他以貴族宴飲游樂(lè)及文人生活為題材的作品也較為普遍。盛唐的畫(huà)風(fēng)一變初唐細(xì)潤(rùn)風(fēng)格而為雄健宏偉的氣魄，在中國(guó)繪畫(huà)史上有廣泛而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。這時(shí)期人物畫(huà)的發(fā)展和宗教畫(huà)有密切的聯(lián)系，吳道子、楊惠之等人是這方面的重要代表。這一時(shí)期的人物畫(huà)不僅繼承和發(fā)展了中原的傳統(tǒng) , 而且還不斷地吸收了邊區(qū)各族和外來(lái)藝術(shù)的影響 , 不斷向新的方面探求并發(fā)展。隋：趙縣安濟(jì)橋唐三宮：太極宮、大明宮、興慶宮昭陵、乾陵、順陵大雁塔、小雁塔、五臺(tái)山佛光寺山西五臺(tái)山建于唐建中三年(782) 的南禪寺大殿和唐大中十一年(857)的佛光寺大殿,是中國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑，人物畫(huà)和道釋人物畫(huà)是隋唐繪畫(huà)中的主流，取得的成就最為輝煌?！短m亭序》 第五講 隋唐藝術(shù).唐代的書(shū)法草書(shū)：張旭、懷素 楷書(shū)：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢（元代趙孟頫） 篆書(shū)：李陽(yáng)冰楷書(shū)到唐代已相當(dāng)成熟，無(wú)論結(jié)構(gòu)，用筆都已達(dá)到完善成熟的境界。東晉王羲之：集書(shū)法之大成，寫(xiě)出的字，有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)。傳神理論、氣韻生動(dòng)等藝術(shù)理論的提出，奠定了中國(guó)畫(huà)有別于油畫(huà)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的理論根基東漢末年：書(shū)法逐漸成為藝術(shù)。他們的山水畫(huà)理論在當(dāng)時(shí)具有開(kāi)創(chuàng)性的，對(duì)后世產(chǎn)生了持續(xù)深遠(yuǎn)的影響玄學(xué)的興起，是山水畫(huà)形成的最根本原因佛教藝術(shù)組成： 建筑 雕塑 壁畫(huà)敦煌莫高窟是我國(guó)佛家藝術(shù)的代表莫高窟早期壁畫(huà)中，本生故事占據(jù)最主要、最中心位置的原因早期佛教壁畫(huà)的美學(xué)特征 悲劇美 打破物理時(shí)空的畫(huà)面組織白馬寺被稱為佛教的“祖庭”。宗炳與《畫(huà)山水序》“臥游”變成欣賞山水畫(huà)的代名詞王微《敘畫(huà)》也是有關(guān)早期山水畫(huà)的重要文獻(xiàn)。 楊子華 :北齊宮廷畫(huà)家，擅長(zhǎng)鞍馬人物?！傲ā笔窃趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)總結(jié)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。張僧繇的藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)和借鑒外來(lái)形式的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，人稱“張家樣”。顧愷之代表作品：《洛神賦圖》、《女史箴圖》、《列女仁智圖》“高古游絲描”，用線遒勁連綿，線條運(yùn)轉(zhuǎn)優(yōu)美流暢，富于節(jié)奏，有如“春蠶吐絲”，“春云浮空，流水行地”。士大夫虛靜超俗、睿智才情的內(nèi)在精神和溢發(fā)于表的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)韻、風(fēng)神,成為人們關(guān)注的中心。這兩位藝術(shù)家因開(kāi)啟了從漢代畫(huà)風(fēng)向魏晉范式轉(zhuǎn)折的新風(fēng)而留名畫(huà)史。 山水畫(huà)也逐漸從人物畫(huà)背景中分離出來(lái)，形成了獨(dú)立的畫(huà)種。隸書(shū)取代篆書(shū)，成為日常使用的正規(guī)書(shū)體。到東漢末年，漢字篆、隸、楷、行、草
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