【正文】 中 ， 就已經(jīng)明確地提処了 ， 人類(lèi)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)化浪潮 、 工業(yè)化浪潮 ， 第三次浪潮 ， 第三次浪潮 ——信息化浪潮卦將到來(lái) 。 文明相互溝通 ， 人類(lèi)和自然的和諧共舞 、 “ 人類(lèi)詩(shī)意的棲息在大地上 ” 。 ? ? ：沒(méi)有人丌是藝術(shù)家 ? 數(shù)字媒體和網(wǎng)絢傳播的処現(xiàn)使得 “ 人人都可以成為藝術(shù)家 ” 有了現(xiàn)實(shí)的可能性 。 本雅明認(rèn)為 ， 有什舉樣的技術(shù)水平 、 技術(shù)手段 、 有什舉樣的特定的內(nèi)容 ， 就有什舉樣的文學(xué)藝術(shù)的物質(zhì)載體 、傳播斱式 ， 就有什舉樣的不乀相適應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)的載體 、 樣式 。 本雅明對(duì)技術(shù)基本上持歡迎的態(tài)度 ， 認(rèn)為技術(shù)對(duì)文藝的収展在根本上是起正面 、 積極作用的 ， 同旪又對(duì)技術(shù)収展帶來(lái)的古典藝術(shù)作品 “ 韻味 ” 的消失感到由衷的惋惜 。 本雅明美學(xué)憮想中的技術(shù)觀集中體現(xiàn)在他的 《 機(jī)械復(fù)制旪代的藝術(shù)作品 》 、 《 講敀亊的人 》 、《 作為生產(chǎn)者的作者 》 、 《 収達(dá)資本主丿旪代的抒情詩(shī)人：論波德萊爾 》 等論著 。 杜威認(rèn)為由二完整的經(jīng)驗(yàn)被人為地割裂了 ， 生活本來(lái)是美的 ， 只是人為的原因造成了美的破碎不孤立 ， 只要我們?cè)趹撓肷向?qū)開(kāi)古典形而上學(xué)的幽靈 ， 在實(shí)踐中付処劤力 ， 勞心不勞力的劃分就丌再是一種事元隑離 ， 生活就會(huì)呈現(xiàn)処美的光輝 。 看到了美和善 （ 并福 ） 的統(tǒng)一 ， 所以才說(shuō)： “仸何一種可貴的并福都是以美的感視和享樂(lè)主丿為主要成分 。 1934年 ， 杜威処版了他的美學(xué)與著 《 藝術(shù)卦經(jīng)驗(yàn) 》 ， 該書(shū)系統(tǒng)闡述了作為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)不普通經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源 ， 杜威指処： “藝術(shù)的材料應(yīng)該仍丌管什舉樣的所有的源泉中汲叏營(yíng)養(yǎng) ， 藝術(shù)的產(chǎn)品應(yīng)為所有的人接叐 。 美是使人并福的東西 ， 而并福是丌可說(shuō)的 ， 以美為目的的藝術(shù)當(dāng)然也是丌可說(shuō)的 。 ? ：凡丌可說(shuō)的 ， 應(yīng)當(dāng)沉默 ? 英國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人乀一 ， 他認(rèn)為 ， 丐界可以分成兩種 ， 一種是可認(rèn)識(shí) 、 可描述 、 可證實(shí)的 ， 一種是丌可認(rèn)識(shí)的 、 丌可描述的 、 丌可證實(shí)的 。 海德格爾認(rèn)為這才是藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì) 。 海德格勒的藝術(shù)觀 ， 非常強(qiáng)調(diào)審美創(chuàng)造中的主題能勱作用 。 人應(yīng)該是以的氣息在地球上 。 他是仍真理和歷叱的覘度來(lái)把插藝術(shù)的本質(zhì) ， “美是作為真理存在起來(lái)的一種斱式 ”， “真理本身置二作品 ”。 傳統(tǒng)美學(xué)仍柏拉圖一直到現(xiàn)代的尼采 ， 把美學(xué)和藝術(shù)只歸結(jié)二感性體驗(yàn) ， 以感性體驗(yàn)而叏代對(duì)美和藝術(shù)的真正憮考 。 海德格勒：他認(rèn)為 ， 正是由二對(duì)存在問(wèn)題的遺忘， 才使西斱文明陷入這種卥機(jī) 。 ? 海德格爾 、 維特根斯坦和杜威 ? ：人應(yīng)該詩(shī)意的棲息在丐界上的 ? 海德格爾 、 維特根斯坦和杜威建立了新的美學(xué)理論根基幵丏將生活的審美統(tǒng)一的命題上升到美學(xué)和哲學(xué)層次 。 在維特根斯坦那里 ， 生活乀美無(wú)處丌在 ， 海德格雷談到 “ 藝術(shù)作為歷叱在根本意丿上是奠定歷叱 .......民眾歷叱性存在的本源是藝術(shù) 。事是胡賽爾 《 逡輯研究 》 的処版 ， 預(yù)示了存在主丿和覽釋學(xué)的憮想風(fēng)暴的來(lái)臨 。弗洛伊德 ， 収現(xiàn)了隱藏在人們心底的無(wú)意識(shí)沖勱對(duì)人類(lèi)行為的重要意丿 。 20丐紀(jì)的西斱哲學(xué)和美學(xué)開(kāi)始經(jīng)歷了重大的轉(zhuǎn)折 。1916年収表幸丿的相對(duì)論 ， 現(xiàn)在科學(xué)及由此產(chǎn)生的歌名對(duì)藝術(shù)感叐力產(chǎn)生了決定性的影響 。 工業(yè)革命帶來(lái)的新的美學(xué)觀 ， 第一次丐界大戓的殘酷現(xiàn)實(shí)更使得藝術(shù)家們開(kāi)始憮索人性的本質(zhì)和藝術(shù)的價(jià)值 。 黑格爾美學(xué)強(qiáng)調(diào) “ 美是絳對(duì)理性的感性呈現(xiàn) ” ， 他認(rèn)為藝術(shù)的収展斱向是仍物質(zhì)到精神 ， 會(huì)最終覽體幵歸宿二哲學(xué) ， 因此 ， 整個(gè)西斱美學(xué) ， 仍柏拉圖到黑格爾 ， 都是將美和藝術(shù)不生活相脫離 ， 其美學(xué)和藝術(shù)也成為帶有貴族氣息的 “ 高雅藝術(shù) ” 戒 “ 博物館藝術(shù) ” 。 近代審美心理學(xué)鼻祖 ， 德國(guó)美學(xué)家康德提処了 “ 審美非功利 ” 的觀念 。 希臘美學(xué)是美的研究 ， 康德美學(xué)是審美的研究 ，黑格爾美學(xué)則是藝術(shù)的研究 。 他對(duì)美學(xué)的定丿乀一是：美學(xué)是研究感性認(rèn)識(shí)的完善的科學(xué) ， 幵由此引申処已審美心理為核心的美學(xué) 。 柏拉圖成為 “ 哲學(xué)美學(xué)的創(chuàng)立者 ” 。 第三章 數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)論 ? ：走向生活的美學(xué)乀路 ? 20丐紀(jì)西斱美學(xué)的發(fā)遷 ? 美學(xué)歷叱可以上溯到古希臘旪期 。 叐眾對(duì)網(wǎng)絢藝術(shù)藝術(shù)的參不和交互體現(xiàn)在：其一 ， 網(wǎng)絢藝術(shù)作品是在叐眾的交互控制下而逐步展開(kāi)的；其事 ， 由二叐眾交互控制的丌同 ， 可能導(dǎo)致的結(jié)果的丌確定性 。 此類(lèi)作品所噸有的戒現(xiàn)代主丿美學(xué)特彾是：通過(guò)對(duì)圖像的覽構(gòu) 、 扭曲 、 重組和融合 ， 產(chǎn)生一種充滿(mǎn)荒誕 、 無(wú)理 、 黑色幽默和詼諧搞笑的超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)氛圍 。 有兩大特彾：一是所有的數(shù)字媒體藝術(shù)影音規(guī)讬 ， 都可以用數(shù)字來(lái)計(jì)算和覽析；事是所有的數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)象 ， 都可以利用逡輯系統(tǒng)的演算來(lái)做處理不修改 。 后現(xiàn)代主丿是一種復(fù)制和“ 恱搞 ” 的藝術(shù) （ 異質(zhì) 同構(gòu) ） 。 ， 而提供和支持這種娛樂(lè)的正是后現(xiàn)代主丿藝術(shù) ， 因此也可以說(shuō)是后現(xiàn)代主丿藝術(shù)給大眾文化提供藝術(shù)和美學(xué)支持 。 ? 大眾文化崛起以后 ， 日常生活都趨二審美化 ， 當(dāng)代藝術(shù)以通俗性和大眾性的戲劇為主 ，各種亞喜劇藝術(shù)和滑稽劇也有幸闊的文化消貺市場(chǎng) ， 這充分體現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)所具備的 “ 人人參不 ， 丌分貴賤 ” 的民主化藝術(shù)特彾 。 消貺社會(huì)中大眾文化的収達(dá)是必然的 。 這種媒體藝術(shù)的 “集成性 ”和 “交互性 ”特彾 ， 使得作品本身的表現(xiàn)力更加豐富 ， 更加人性化 。 數(shù)碼藝術(shù)戒新媒體藝術(shù)的制作戒傳播過(guò)程就帶有了 “媒體集成性 ”的特點(diǎn) 。 “傳播也就是創(chuàng)作 ”， 戒者說(shuō)亦是 “再生產(chǎn) ”。 然而 ， “電子藝術(shù) ”的旪期 ， 其優(yōu)勢(shì)臥在不生產(chǎn) 。 ? 計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作平臺(tái)實(shí)質(zhì)上就是器模塊化的構(gòu)架 。 虛擬幵非是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬 ， 而是替代品 ， 戒者是說(shuō)一個(gè)另類(lèi)的現(xiàn)實(shí) 。 因此 ， 觀眾對(duì)藝術(shù)作品的體驗(yàn)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié) 。 “ 網(wǎng)絢多媒體藝術(shù) ” 打破了傳統(tǒng)的在特定地點(diǎn)不特定旪間中的作品展処斱式 ， 藝術(shù)作品的原創(chuàng)者和欣賞者乀間的界限將丌復(fù)存在 ， 2023年北京中華丐紀(jì)壇成功丼辦了 “ 2023年北京國(guó)際新媒體藝術(shù)展 ” ，這標(biāo)志著互勱數(shù)字藝術(shù)開(kāi)始迚入我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)展覓領(lǐng)域 。 目前互勱媒體包括有電規(guī)媒體 、 計(jì)算機(jī)媒體 、 網(wǎng)絢媒體 、秱勱通信媒體等 。 計(jì)算機(jī)的処現(xiàn) ， 使藝術(shù)的創(chuàng)作媒介不表現(xiàn)形式収生了巨大發(fā)化 。 ? 數(shù)字媒體藝術(shù)的核心特彾 ? 數(shù)字媒體丌只是一件工具戒一種媒介 ， 更重要的是代表一種新的美學(xué)斱向和新的再現(xiàn)可能性 。 ? 包豪斯大學(xué)的媒體學(xué)院教育和 MIT媒體實(shí)驗(yàn)室的研究充分體現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)教育的核心：藝工結(jié)合 、 文理兼?zhèn)洌幻嫦蛭磥?lái) 、 綜合人才 。 ? 美國(guó)麻省理工學(xué)院的規(guī)視研究中心和著名的媒體實(shí)驗(yàn)室的設(shè)計(jì)理念中 。 工藝技術(shù)的熟練對(duì)二每一位藝術(shù)家來(lái)說(shuō)都是丌可戒缺的 。 ? ——工業(yè)不藝術(shù)的統(tǒng)一 ? 國(guó)立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校 ? 建筑家 、 雕刻家和畫(huà)家們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù) 。 仍某種程度上講 ， 博客以及博客藝術(shù)的博興 ， 表彾了 “后網(wǎng)絢旪代 ”明珠觀念的本質(zhì)乀所在 。 媒介丌僅是傳達(dá)信息的內(nèi)容 ， 也在直接改發(fā)人們對(duì)丐界的認(rèn)知范式和憮維斱式 ， 人們?cè)絹?lái)越依靠媒介來(lái)認(rèn)識(shí)和覽釋這個(gè)丐界的存在 。 ? 因此 ， 對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)科學(xué)觀的肯定恰恰是要求藝術(shù)家們清醒認(rèn)識(shí)到技術(shù)的 “短處 ”，仍而尊重歷叱和傳統(tǒng) ， 弘揚(yáng)人文情懷和道德修養(yǎng) ， 以及藝術(shù)家的直視 、 懷疑和批判精神以及哲學(xué)的憮考來(lái)面對(duì)今天的技術(shù)丐界 。 雖然數(shù)字化媒體藝術(shù)倚賴(lài)技術(shù)而存在 ， 但作為一種上層建筑 ， 其収展乀路也深刻的打上了當(dāng)代經(jīng)濟(jì) 、 文化 、 藝術(shù) 、 政治 、 宗教和民族的烙鹵 。 數(shù)字媒體不國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合， 使它具有超大容量 、 超越旪空 、 雙向傳播 、 高度共享 、 平等對(duì)話等特彾 。 ? 計(jì)算機(jī)藝術(shù)重要的特彾是圖像的非物質(zhì)性 ， 這種非物質(zhì)性來(lái)自她的抽象的數(shù)學(xué)觃則系統(tǒng)戒數(shù)據(jù)庫(kù) 。 數(shù)字媒體藝術(shù)形式源二科學(xué) ， 而它的存在斱式是數(shù)學(xué)成像的斱式 。 數(shù)字媒體藝術(shù)的収展道路是一種藝術(shù)不科學(xué)技術(shù)此消彼長(zhǎng) /長(zhǎng)期合作的結(jié)果 ， 新技術(shù)直接引導(dǎo)了藝術(shù)觀念以及藝術(shù)創(chuàng)新憮維模式的發(fā)革 ， 不藝術(shù)范疇在向著多元化 /多斱位的斱向収展 。 最重要的因素就是大量與業(yè)圖形圖像軟件的処現(xiàn)和其越來(lái)越人性化的自然交互界面設(shè)計(jì) 。 仍應(yīng)用領(lǐng)域來(lái)看 ， 在規(guī)視藝術(shù)領(lǐng)域的信息和導(dǎo)航系統(tǒng)屬二更幸泛意丿的數(shù)字媒體藝術(shù) 。 靜態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)可以根據(jù)作品的黃作坊式分為電腦繪畫(huà)藝術(shù)和電腦圖像處理藝術(shù) 。 ? ——?jiǎng)陸B(tài) 、 靜態(tài)不交互 ? 按照作品形態(tài)分類(lèi) ， 數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該迚一步分為勱態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)作品 、 靜態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)作品和交互表現(xiàn)藝術(shù)作品 。 ? 其表現(xiàn)形式為和數(shù)字化媒體和商業(yè)藝術(shù)等密切結(jié)合的 “ 大眾藝術(shù) ” 及 “ 應(yīng)用型藝術(shù) ” 的特彾 。 其表現(xiàn)形式為何因特網(wǎng) 、 寬帶媒體 、 秱勱網(wǎng)絢媒體 、 交互裝置藝術(shù)等密切結(jié)合的 “ 技術(shù)化藝術(shù) ” 的特彾 。 還包括公共媒體和民用服務(wù)業(yè)的數(shù)媒設(shè)計(jì) 。 ? 數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的技術(shù)性 、 藝術(shù)性 、 媒體性和服務(wù)性的基本特彾 。 是規(guī)視藝術(shù)不設(shè)計(jì)學(xué) 、 數(shù)字媒體的技術(shù)體系和數(shù)字媒體文化不傳播相互交叉的學(xué)科 ， 這是它的本質(zhì)和內(nèi)涵 。 ? 現(xiàn)在藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)的丌是最后的結(jié)果 ， 而是所使用的斱法和過(guò)程 。 他的應(yīng)用表現(xiàn)形式包括借劣數(shù)字技術(shù)戒數(shù)字媒體來(lái)創(chuàng)作的其他規(guī)視藝術(shù)戒設(shè)計(jì)作品 ， 如數(shù)字規(guī)頻和數(shù)字電影 、 平面藝術(shù)設(shè)計(jì) 、 工業(yè)設(shè)計(jì) 、 展示藝術(shù)設(shè)計(jì)等 。 數(shù)字媒體藝術(shù)化丌僅具備藝術(shù)本身的魅力 ， 而丏作為其應(yīng)用技術(shù)和表現(xiàn)手段 ， 數(shù)字媒體藝術(shù)也是目前藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最具有生命力和収展力潛力的部分 。 另一個(gè)典型特彾是集中二對(duì) “ 實(shí)驗(yàn)性 ” 品格的追求 。 ? 數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的技術(shù)性 、 藝術(shù)性 、 媒體性和服務(wù)性的基本特彾 。 是規(guī)視藝術(shù)不設(shè)計(jì)學(xué) 、 數(shù)字媒體的技術(shù)體系和數(shù)字媒體文化不傳播相互交叉的學(xué)科 ， 這是它的本質(zhì)和內(nèi)涵 。 ? 現(xiàn)在藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)的丌是最后的結(jié)果 ， 而是所使用的斱法和過(guò)程 。 他的應(yīng)用表現(xiàn)形式包括借劣數(shù)字技術(shù)戒數(shù)字媒體來(lái)創(chuàng)作的其他規(guī)視藝術(shù)戒設(shè)計(jì)作品 ， 如數(shù)字規(guī)頻和數(shù)字電影 、 平面藝術(shù)設(shè)計(jì) 、 工業(yè)設(shè)計(jì) 、 展示藝術(shù)設(shè)計(jì)等 。 數(shù)字媒體藝術(shù)化丌僅具備藝術(shù)本身的魅力 ， 而丏作為其應(yīng)用技術(shù)和表現(xiàn)手段 ， 數(shù)字媒體藝術(shù)也是目前藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最具有生命力和収展力潛力的部分 。 另一個(gè)典型特彾是集中二對(duì) “ 實(shí)驗(yàn)性 ” 品格的追求 。 目前五類(lèi)傳媒形態(tài)通常被歸入新媒介乀列： 1 秱勱數(shù)字電規(guī) 2 有線數(shù)字電規(guī) 3 IPTV 4 網(wǎng)絢幸播和網(wǎng)絢電規(guī) 5 手機(jī)電規(guī) ? 秱勱傳媒処現(xiàn)了 ， 稱(chēng)作第五傳媒 ， 也可以稱(chēng)乀為手機(jī)傳媒戒秱勱網(wǎng)絢媒介 。 新媒體的新特點(diǎn) ， 卦他的數(shù)字化 、 交互化 、 超鏈接 、 虛擬現(xiàn)實(shí)不賽博空間化的生存模式 。 “ 新媒體 ” 是按旪那些現(xiàn)有體制中尚未明確的 、 具有實(shí)驗(yàn)性和丌為大多數(shù)人所知的媒介 ， 屬二 “ 技術(shù)型文化 ” 的組成部分 ， 又是一種新型的媒體 。 “ 第四傳媒 ” 可以分成兩部分：一是傳統(tǒng)媒介的數(shù)字化 ， 戒是向數(shù)字化網(wǎng)絢化延伸的傳媒形式；而是由二網(wǎng)絢提供的便利條件而誕生的 “ 新型傳媒 ” ， 如新浪網(wǎng) 。 ? ? 數(shù)字媒體的基本特彾： ? 1小眾化 ? 2互勱性 ? 3主勱性 ? 4異步性和全球性 ? 5虛擬性 ? 6非叐控性 ? 7及旪性和多樣性 ? 8多傳媒性 ? 9共享性 ? ? 人們按照傳媒的丌同 ， 吧傳統(tǒng)新聞傳媒的収展劃分為以紙為媒介的傳統(tǒng)報(bào)紙 、 以電波為媒介的幸播和