我國藝術(shù)史(00002)(編輯修改稿)
2025-07-25 18:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的一幅真正意義上的山水畫，它以描繪貴族游春情景為主要表現(xiàn)內(nèi)容。 閻立本《凌煙閣功臣圖》《秦府十八學(xué)士圖》《昭陵列像圖》《步輦圖》《職貢圖》《歷代帝王圖》 ：閻立本的繪畫繼承并發(fā)展了顧皚之、陸探微、張僧繇等人“以形寫神”的藝術(shù)傳統(tǒng)。他的作品用線勁健堅(jiān)實(shí)，用色沉著濃重，而且十分重視人物心理的刻畫,用線遒勁堅(jiān)實(shí)，工筆重設(shè)色，用筆沉著清俊，形象富有個性。尉遲乙僧：鐵線描、重設(shè)色，西域凹凸派風(fēng)格吳道子簡介：吳道子一生的繪畫創(chuàng)作主要是壁畫，作壁畫三百余壁，所作人物、鬼神、鳥獸、臺閣等也冠絕一世，后人奉其為“畫圣”，民間畫工稱其為“祖師”。 吳道子是此時宗教人物畫壇最具代表性的畫家 , 也是中國古代最杰出的畫家之一?！兜鬲z變相圖》、《鐘馗捉鬼圖》、《送子天王圖》在唐代，吳道子創(chuàng)造的宗教繪畫風(fēng)格，被稱為“吳家樣”, 這標(biāo)志著嶄新的民族化的宗教畫以至整個人物畫，已完全成熟。盛唐張萱、中晚唐周昉、周昉的綺羅人物畫與魏晉“秀骨清象”的比較《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》、《武后行從圖》 周昉代表作《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》 擅畫貴族人物肖像及宗教壁畫，亦以仕女畫為突出。他在仕女人物畫上繼承和發(fā)展了張萱的藝術(shù)風(fēng)格，筆下的仕女，具有以“豐厚為體”、“衣裳簡勁，彩色柔麗”的特點(diǎn)，體現(xiàn)了中晚唐時期官僚貴族的審美情趣。 張萱、周昉綺羅人物畫代表了唐人”豐腴華貴”為美的審美理想。生活在盛唐的張萱作品多表現(xiàn)貴族婦女的歡樂情緒，生活在中晚唐的周昉的作品則多描寫婦女的不幸和苦悶。晚唐孫位代表作品《高逸圖》展子虔及其《游春圖》《游春圖》是我國現(xiàn)存卷軸山水畫中最古老的一幅，是了解此時山水畫面貌最直接的形象資料。只勾無皴是其特點(diǎn)。展子虔、李思訓(xùn)父子、宋代王希孟、清代袁江和袁耀是其代表李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》是體現(xiàn)其風(fēng)格特點(diǎn)的代表作。由于李思訓(xùn)把青綠山水畫推向成熟，并經(jīng)其子繼承和發(fā)展，自成一派，歷代都有追隨者，所以明代董其昌推李思訓(xùn)為“北宗”之祖，有人也稱其為青綠山水畫派之祖。 明皇幸蜀圖 唐 李昭道水墨山水畫興起的原因：老莊哲學(xué)“疏體”，確立了水墨山水畫的形式，但“有筆無墨”。：“南宗”之祖。今傳的《雪溪圖》、《江山雪霽圖》、《輞川圖》，均為后人摹本。 中晚唐山水畫的水墨運(yùn)動與畫家：唐代著名畫家。他善畫松石，受王維水墨山水影響，但又創(chuàng)新為破墨法。：“王潑墨”。是王維水墨渲染的進(jìn)一步發(fā)展。 花鳥畫的興起：唐代花鳥畫獨(dú)立成科中晚唐時期知名的花鳥畫家：薛稷、邊鸞、刁光胤、滕昌佑：多不存。：工筆重彩、勾線精細(xì)、設(shè)色濃妍、布局“折枝花”《斗牛圖》《牧馬圖》《照夜白圖》《五牛圖》主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱唐三彩。敦煌莫高窟和唐代壁畫：“經(jīng)變”故事、“供養(yǎng)人”形象：《西方凈土變》、《維摩經(jīng)變》、菩薩像、《張儀潮出行圖》：外來藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化李賢墓壁畫：馬球圖 .“外師造化，中得心源”這是唐代大畫家張璪的繪畫理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中國繪畫奠定了基礎(chǔ)。 第六講五代兩宋時期的藝術(shù)四大家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄花氣蕉人詩帖 黃庭堅(jiān)瓷器五大名窯：汝窯 官窯 哥窯 鈞窯 定窯宋代的陶瓷是我國的鼎盛時期，“宋瓷”也聞名世界。汝窯以青瓷為主 官窯主要燒制青瓷山水畫 兩宋是兩坐高峰花鳥畫 工筆花鳥的頂峰人物畫 工筆、寫意院體畫 宋代繪畫主流唐代：初唐設(shè)翰林院,后成立翰林學(xué)士院，翰林院成為技藝人員聚積的機(jī)構(gòu)，始有“畫院”之稱。 南唐、西蜀設(shè)翰林院，并有畫院之稱。兩宋畫院可稱為歷史上畫院隆盛的時代，而畫院之制度也以次最為完備。黃居采《山鷓棘雀圖》《四喜圖》《蛺蝶圖》《雙喜圖》《聚猿圖》《芙蓉錦雞圖》《瑞鶴圖》“瘦金書徐熙雪竹圖 黃筌芳溆春禽冊 寫生珍禽圖、文人畫藝術(shù)潮流興起北宋，活躍于元明清時代，在中國美術(shù)史上占有顯著地位。宋代的著名文人畫家有李公麟、蘇軾、文同、米芾、米友仁、揚(yáng)無咎(南宋) 、趙孟堅(jiān)(南宋)等人，他們的創(chuàng)作和理論主張奠定了文人畫發(fā)展的基礎(chǔ)。蘇軾《古木怪石圖》即
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