余華活著的生命意識淺析-文庫吧資料
2025-07-04 03:59本頁面
【正文】 苦難來臨也將它消解于自己的忍耐之中。最終也使經(jīng)歷磨難的生命變得無比堅韌，至于這樣堅韌地活著到底是為了什么？活著，只是為了活著。我認為每個人都應該高興地，愉快地去嘗試克服，度過它。 事實上，余華的最大愿望是想通過《活著》寫出類似于美國老黑奴的底層人物，并以此來展示“眼淚的寬廣和豐富”，強調(diào)“人對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度”傳達“活著是生命本質(zhì)的要求”在余華看來人類作為一種生命本質(zhì)的要求，最簡單最直接的表現(xiàn)就是對“活著”的要求，活著原本就是中國人的一種最樸素的生活愿望，也是人類最基本的生活要求，人的理想，抱負，或者金錢，地位等等和生命本身是沒有關系的，他僅僅是人的欲望或者理智擴張時的要求而已。 《活著》也為我們講述了中國人這幾千年是如何熬過來地，活著盡管艱難，福貴他們依然艱難地活著，當他賭輸欠債時，父親在將他痛斥一頓后毅然挺身而出，變賣家產(chǎn)為兒子還債；母親病重，他帶上家里僅有的兩塊銀元進城尋醫(yī)；為了聰明的兒子上學，他狠下心送走女兒；當面對間接害死其子的春生時，他選擇了原諒；為了殘疾的女兒能夠出嫁，他到處求人。在“樂感文化”的熏陶下，作為社會最底層的農(nóng)民福貴，不得不以消解和遺忘來戰(zhàn)勝苦難，即忍耐。所以李澤厚說中國文化“缺乏足夠的沖突，慘厲與崇高，一切都被消解在靜觀平寧的超越之中。但這個“天”在中國的思想傳統(tǒng)中顯得非?？斩矗]有哪個神圣實在與之相對應，最終“天人合一”就合到“人”那里了。在苦難面前，選擇消解的輕，拒絕受難的重，這與中國文化的精神根底相連。這把鑰匙讓他經(jīng)受苦難，卻仍渾然安適地活著?！彪m然有點類似阿Q——以驚人的忍受力忍耐目前的生活狀況，并且在精神的自慰中自我陶醉，但正是這種自足自樂的減壓方式成為福貴活著的第二把鑰匙。 “龍二和春生，他們也只是風光了一陣子，到頭來命都沒有了”，“做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。對于死亡的淡定就是一種對一切事物理解后的超然，他不可能因為你的傷痛而消失或不復存在，用最淡然的心態(tài)去面對生命，正是這種豁達的人生觀造就了福貴后來“皇帝招我做女婿，路遠迢迢我不去”的一種心靈的自我療養(yǎng)的生活方式，這或許是他最好的命運歸宿，因為我們要“為活著而活著”。“疾風知勁草”，名為福貴，卻無福無貴的一個下層貧民，在狂風暴雨中繼續(xù)著生命的意義，他這顆小草，低微卻不卑微，矮小卻不渺小，瘦弱卻不薄弱，他懂得隨風搖曳，是他活著的最大籌碼?！彼坪趸钪呀?jīng)是一種程序，每個人都在完成這道程序所賦予的任務?！?當這種遵從成為一種習性，你便會懂得如何去面對生活，如何去接受命運的挑戰(zhàn)，直到后來老人用如此平淡的語言為“我”敘述他讓人無法理解和接受，甚至近乎荒謬的人生時，才讓人認識到正是他對命運的遵從，對生的遵從，讓他變得如此淡定，讓他體會到為命運而“活著”，不管是龍二不能接受失敗地活著，還是春生不能忍受折磨的活著，但在福貴只要活著就是最大的幸福。面對死亡，生命就是一種進攻，不管是曾經(jīng)的敵人，友人還是自己摯愛的親人，都一個接一個地陸續(xù)離開了這個世界，要接受這些進攻，才能讓自己更好的活著，死亡不可能減弱，那么只有自己去學會適應，適應這種死亡后的淡定。他知道苦難是無時不在的，也是無法消除的。富貴的一生經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭，土地革命，大躍進，文革與后來的改革。福貴經(jīng)歷了太多的死亡，使他對活著有了最純粹最本質(zhì)的理解，那就是淡定地對待死亡，他不可能改變命運，只能去接受命運的安排。一把感悟人生，開啟生命之舟的鑰匙?！拔业囊浑p兒女都是在生孩子上死的，有慶死在別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。他明白生命的真諦只是為“活著而活著”?！睂τ谒劳龈ＹF麻木了，也淡定了， 當自己的親人一個接一個離開他后，他沒有太過的悲痛，只是遵從命運的安排，和那頭老牛一樣繼續(xù)著生命的本質(zhì)，人的生命的唯一要求就是活著，在這種人生的感受中，他只能接受，因為這就是命運。這一長串的死亡，給福貴上了人生的第三課，對于親人的死，剛開始或許有些傷痛，到家珍，他只是來了句“家珍死的很好”。 在經(jīng)歷了由富貴到貧窮，由少爺?shù)截毭竦霓D(zhuǎn)變后，他感受命運，承受苦難，開始懂得“好死不如賴活著”，在目睹和耳聞眾多死亡后，死亡對他來說不再多么悲壯，似乎人生就是為
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