【正文】 翁一幕幕生活畫(huà)面清晰呈現(xiàn)在腦海里，合上書(shū)本已成記憶。而他所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。余華活著讀后感5最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認(rèn)為：人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。和福貴相比，我們現(xiàn)在的生活豈止用“幸?！倍謥?lái)描繪，但生活有時(shí)總不能一帆風(fēng)順，也會(huì)有許多的困難和挫折，有時(shí)候我們確實(shí)很難以承受，然而想想福貴，他經(jīng)歷了無(wú)盡的災(zāi)難卻依舊感恩生活的時(shí)候，我們是否會(huì)自慚形穢，覺(jué)得自己與福貴的差距，或許我們無(wú)法得到內(nèi)心的升華，然而我們卻可以通過(guò)對(duì)福貴人生經(jīng)歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨！不要再問(wèn)活著是為什么，活著，就是因?yàn)榛钪Ｋ淮未卧诮^望的邊緣徘徊，但是他卻有對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度。當(dāng)讀到余華的《活著》時(shí)，這個(gè)問(wèn)題又現(xiàn)腦海，突然頓悟，人活著，只為活著，僅此而已。作者余華想告訴讀者的也許是：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸?；蛘卟恍业?，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無(wú)任何意義。《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們?cè)陂喿x可能存在的一個(gè)又一個(gè)向好的方向發(fā)展的幻想逐個(gè)打碎。但只要像現(xiàn)在這樣活著，寧?kù)o就在遙遠(yuǎn)的身旁波動(dòng)……余華活著讀后感3小人物的悲慘生活，充滿著白發(fā)人送黑發(fā)人的悲傷，歷經(jīng)中華民國(guó)、抗戰(zhàn)和解放后土改以及至今的多個(gè)時(shí)代，不管改革開(kāi)放給一些人帶來(lái)多大的改變和財(cái)富，可對(duì)于生活在底層的老百姓而言沒(méi)有什么本質(zhì)的改變。合上書(shū)本，鮮艷的紅再次入我眼里。福貴受到的打擊和痛苦是常人所沒(méi)有的，可他還是靠著自己的力量，堅(jiān)強(qiáng)的活著，不像春生因?yàn)樵谖母锸艽煺鄱詺?，這種精神還是值得我們贊揚(yáng)的。福貴，他年輕時(shí)并不是一個(gè)值得尊敬的人物，當(dāng)時(shí)的他放蕩不羈，后來(lái)雖然變老實(shí)了，但是并不懂得教育孩子。我的心情跌宕起伏，先是為福貴的敗家而感到氣憤，再后來(lái)又為了福貴悲慘的命運(yùn)感到悲哀。大致閱覽了這本小說(shuō)，主要是講了“我”在鄉(xiāng)下聽(tīng)一位名叫福貴的老人講述自己的故事。我很少看到一本書(shū)的題目就如此深沉，懷著巨大的好奇心翻開(kāi)了第一頁(yè)。人生如逆旅，我亦是行人。我的經(jīng)歷跟福貴相比不值一提。有一段時(shí)間心理上出現(xiàn)了很強(qiáng)的抑郁情緒，其實(shí)什么也沒(méi)有發(fā)生，卻感覺(jué)自己在泥潭里。如果有人問(wèn)我如果你是福貴，你能挺過(guò)這么多苦難，繼續(xù)活著嗎？我想我是不能的，但是如果我真的成了福貴，可能也是這樣活著。魯迅先生說(shuō)人與人的悲歡并不相通，這個(gè)世界上也從未有過(guò)“感同身受”這回事。騙我的，生活還是這樣狗屎。怎么能讓人接受呢？等看到鳳霞有了美好的家庭，卻又因?yàn)樯⒆哟蟪鲅?。卻又恨他，恨作者一次次給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好，一點(diǎn)點(diǎn)希望，卻更把我們推向更大的深淵?！币虼?，忍受與苦難造就了活著。余華活著讀后感1“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。第四篇：余華活著讀后感（通用）[范文模版]余華活著讀后感（通用8篇）當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。老年的福貴在聽(tīng)到兩個(gè)女人談?wù)摯謇飹赍X最多的那個(gè)男人時(shí)這樣說(shuō)道:“做人不能忘記四條,話不要說(shuō)錯(cuò),床不要睡錯(cuò),門檻不要踏錯(cuò),口袋不要摸錯(cuò)。剛開(kāi)始實(shí)行人民公社時(shí),食堂天天都有肉吃,隊(duì)長(zhǎng)這樣感嘆道:“這日子過(guò)得比二流子還舒坦。如福貴在輸光家產(chǎn)后,他娘不怪他卻怪他爹,“上梁不正下梁歪”一句把這層意思表達(dá)得淋漓盡致。三、《活著》一文中的俚語(yǔ)口語(yǔ)是很具民間特色的,既貼近人物性格又符合整部作品的背景。在敘述中,福貴在該責(zé)備的時(shí)候責(zé)備了,在該遺憾的時(shí)候遺憾了,在該寬慰的時(shí)候也寬慰了。像我這樣,說(shuō)起來(lái)越混越?jīng)]出息,可壽命長(zhǎng),我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)死去,我還活著。年輕時(shí)靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子,往后就越過(guò)越落魄了,這樣反倒好,看看我身邊的人,龍二和春生,他們也只是風(fēng)光了一陣子,到頭來(lái)命都丟了?！闭劦阶约含F(xiàn)在孤單一人的生活時(shí),他說(shuō)“我是有時(shí)候想想傷心,有時(shí)候想想又很踏實(shí),家里人全是我送的葬,全是我親手埋的,到了有一天我腿一伸,也不用擔(dān)心誰(shuí)了。這么好的女人,我對(duì)她又打又踢?！敝v到妻子家珍時(shí),他說(shuō)“家珍是個(gè)好女人,我這輩子能娶上這么一個(gè)賢惠的女人,是我前世做狗吠叫了一輩子換來(lái)的。其中有對(duì)自己年輕時(shí)所犯錯(cuò)誤的懺悔,有對(duì)自己生活的寬慰也有樂(lè)天知命的順從。這種敘述方式的轉(zhuǎn)變，通過(guò)人物來(lái)敘述人物，更加真實(shí)生動(dòng)地凸現(xiàn)人物的性情，也增加了故事的真實(shí)性，使作家更好地，以一個(gè)旁觀者的身份對(duì)福貴進(jìn)行描述和解讀?！倍骷也粌H僅用第一人稱來(lái)敘述，福貴的故事，通過(guò)他自己對(duì)小說(shuō)中一位“收集民間歌謠”的“游手好閑”者的講述展開(kāi)。正如他在序中寫(xiě)的：“我用的是第一人稱敘述，福貴的講述里不需要?jiǎng)e人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。“這位老人后來(lái)和我一起坐在了那棵茂盛的樹(shù)下，在那個(gè)充滿陽(yáng)光的下午，他向我講述了自己。總體來(lái)說(shuō)，《活著》的文字有以下幾個(gè)獨(dú)特之處。因此,我寫(xiě)《活著》和《許三觀賣血記》的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)人物不斷了解的過(guò)程,當(dāng)我感到理解得差不多了,我的小說(shuō)也該結(jié)束了。對(duì)于這種變化,余華這樣解釋道“我以前小說(shuō)里的人物,都是敘述中的符號(hào),那時(shí)候我認(rèn)為人物不應(yīng)該有自己的聲音,他們只要傳達(dá)敘述者的聲音就行了,敘述者就像是全知的上帝。就是這些簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言里透露出了溫情，并充分體現(xiàn)了我國(guó)民間特色。余華寫(xiě)作的語(yǔ)言樸實(shí)，純粹，白話，“俗氣”。閱讀這本書(shū)，在感嘆于作者所表達(dá)的那種超然的態(tài)度之外，更被那充滿溫情與民間特色的語(yǔ)言所折服。第三篇：余華《活著》讀后感余華在《活著》一文中寫(xiě)到：我意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。呵，我們也許只需要像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。告訴我，誰(shuí)還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓？——我仿佛已經(jīng)看到許多問(wèn)號(hào)：這樣，我們的生存還有什么意義？嗯，就像那誰(shuí)說(shuō)的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話。正如你終于會(huì)明白，無(wú)論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無(wú)可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果?！薄盎钪?，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。余華這么說(shuō)他寫(xiě)作的緣起——“我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌