【正文】 and the adoption of the . Constitution, the main source of revenue for the newly created states was money received from customs and excise taxes on items such as carriages, sugar, whiskey, and snuff. Ine tax first appeared in the United States in 1862, during the Civil War. At that time only about one percent of the population was required to pay the tax. A flatrate ine tax was imposed in 1867. The ine tax was repealed in its entirety in 1872. Ine tax was a rallying point for the Populist party in 1892, and had enough support two years later that Congress passed the Ine Tax Act of 1894. The tax at that time was two percent on individual ines in excess of $4,000, which meant that it reached only the wealthiest members of the population. The Supreme Court struck down the tax, holding that it violated the constitutional requirement that direct taxes be apportioned among the states by population (pollock v. farmers39。在以后的時間里，我會更加努力，爭取做得更好。感謝傅老師在繁忙的工作之余，擠出時間對論文提出精辟的修改意見。世界上總有一些人活得無憂無慮，快樂而幸福，但更有一些人正為解決溫飽而努力打拼，風(fēng)餐露宿，起早貪黑，甚至乞討為生，想想他們，“活著”就變得特別簡單，活著的真諦就是“活著”，“活著”就是最大的幸福。而那些生活在痛苦之中的人們就為了活著，他們須不斷地去學(xué)會如何活著，如何去忍受痛苦，如何去忍受死亡。生活在幸福中的人們，他們害怕死亡，害怕痛苦。這是余華悲憫情懷的確立。余華賦予福貴活下去的特質(zhì)那就是學(xué)會忍耐，并且這種忍耐是建立在強大的親情，人性的愛的基礎(chǔ)上的。5 總結(jié)無論是《活著》還是《許三觀賣血記》我們看到余華對人類生存苦難的關(guān)懷，對人類惡的正視以及對善的敬畏。余華正是用他獨特地方式，表現(xiàn)他對于人性最深切的關(guān)懷：善與惡是并肩存在的，要對它們一視同仁，用同情的眼光看世界。余華對鄉(xiāng)土百姓的關(guān)愛，不僅僅是一般的慈母般的愛，更是一種父親般嚴厲的愛：不惜筆力挖掘許三觀人性深處的善，但并不隱藏其人性的惡。他在《許三觀賣血記》中，以博大的溫情描繪了磨難中的人生，透過樸實簡潔的敘述，表達了他對民間生活狀況和生存環(huán)境的極大關(guān)注。要學(xué)會忍受苦難，生存沒有幸與不幸，生命只是活著，真實的活著。福貴的浪蕩導(dǎo)致了他經(jīng)歷的一系列的災(zāi)難，親身經(jīng)歷了七位親人的離去，余華用福貴這個生者的痛苦表達了對生者的關(guān)注以及消解苦難的方法—忍耐，沒有控訴，就連福貴要殺縣長為有慶報仇時僅有的憤怒也被“縣長是自己的戰(zhàn)友春生”這一巧合沖得一干二凈。4 余華小說悲憫性存在的意義人要生存就要面對苦難和困境，這是一種必然，但苦難的盡頭絕對不是絕望，千萬不要逃避苦難，要像渴望幸福一樣接納苦難。[14]許三觀帶領(lǐng)全家與苦難斗爭，苦難不斷，盡管很無奈，但他仍用古老的生存方式即賣血支撐著整個家，活著如此艱難就不能計較活著的狀態(tài)，也就顧不上冷熱榮辱了，無論如何都要活下去，“好死不如賴活”，這是一種“為活著本身而活著”的意識，是一種樂觀的心態(tài)。余華在《活著》中“以極大的溫情描繪了磨難中的人生，以激烈的形式表達了人生在面對厄運時求生的欲望”，[12]在《許三觀賣血記》中余華用“苦難的重復(fù)”和主人公不斷地賣血消解苦難實現(xiàn)了個人的生存價值，找到了生命的支點。許三觀就是這樣一個不斷面對困境并隱忍著活下來的小人物。我們只從它對人生的苦難來說，在基督教來看每一個人類需要面對的苦難都是神賦予我們的人生的十字架，這是來自人類無法去掉的原罪，所以這種苦難不是來拒絕的而是包容和承受。他在寫《許三觀賣血記》時聽了巴赫的《馬太受難曲》，那么這首曲子里有哪些思想影響了余華的創(chuàng)作呢？經(jīng)過分析我們就會發(fā)現(xiàn)那就是基督教的人道主義思想。我想這就是余華彰顯的悲憫情懷，他力圖告訴人們苦難與殘酷是必然存在的，但它們不是生活的部，人們要學(xué)會承受苦難，學(xué)會用善良用愛消解苦難，學(xué)會用堅韌與忍耐超越苦難，為活著而活著，世界終究是彌漫著愛與陽光的！3 余華小說悲憫性的存在原因 余華的悲憫性人道主義關(guān)懷從何而來？這個問題的答案要從余華的“生存哲學(xué)”和“寫作意愿”兩方面來淺析。許三觀去上海賣血時坐在河邊喝水，在窗前吃著熱氣騰騰午飯的林浦居民注意到了在河邊喝冷水的許三觀，他們關(guān)切地詢問許三觀并熱情地邀請他到家里喝壺?zé)岵杷?；許三觀在百里的醫(yī)院賣了血以后，剛走到街上就開始渾身劇烈地抖動倒在了地上，街上的人想把他送到醫(yī)院，許三觀堅決不去，于是他們把許三觀送到了旅館，幫他蓋被子，買熱面條，同住一旅館的鄉(xiāng)下男人看許三觀哆嗦地厲害，便主動把自己的兩頭小豬給許三觀暖被窩；還有許三觀回家渡船時，來喜來順熱情地讓許三觀搭船回家并且賣自己的血幫許三觀籌錢給兒子治病。人性中的善又一次彰顯了它的光輝，這也體現(xiàn)了余華有高度的同情心，他一直用帶有關(guān)切的眼神關(guān)注著處于生存困境的人們?！?[11]一句“不能見死不救”道出了人處困境的艱辛更道出了人類血濃于水的親情，許三觀也為之感動，他深深地給她們鞠了一躬。例如，許三觀給何小勇養(yǎng)了十幾年的兒子，他內(nèi)心對何小勇充滿了無限的怨恨，可當何小勇遭遇車禍命懸一線，需要一樂為他喊魂時，許三觀還是放下了這段仇恨，他總是說做人要有良心，正是許三觀這種不加修飾的信仰，使得這個世界變得如此溫暖。這一幕的描寫生動形象，雖然只是虛幻的菜肴，但濃濃的親情確實是實在在的?！?[10]他給兒子做完了紅燒肉又給妻子做了一條清燉鯉魚，最后為自己炒了一道爆炒豬肝。小說中最感人的一幕：那是許三觀過生日，在饑荒年代，人們?yōu)闇仫柊l(fā)愁，孩子們沒有什么金山銀山送給許三觀祝壽，一樂二樂三樂就挨個給許三觀磕了個響頭，這種方式讀來讓人感到辛酸，可最讓人心生痛處的是父親許三觀用嘴給每個人炒了一道菜。 生命意識余華對《許三觀賣血記》中的平凡故事，對生存的意義作了重新的解讀，他讓我們明白：人類存在的本質(zhì)并不是苦難和絕望，而是那份源自生命本身的無私的愛與善良。因此，幽默在余華小說中的應(yīng)用，不僅是一個敘述策略，它更體現(xiàn)為人物的生活智慧，成了人物經(jīng)歷苦難生活必需的潤滑劑和作料?！?[9]困難時期，三個兒子餓得眼冒金星，許三觀突發(fā)奇想，在他生日的時候用嘴給每一個人炒了一道菜。他和林芬芳的私情被許玉蘭知道后，遭遇懲罰，天天在家里滿頭大汗地煮飯炒菜，鄰居就此笑他，他就說：“沒辦法，我女人抓住了我把柄啦。但面對生活的苦難，許三觀不得不多次賣血來擺脫各種困境，但在十幾次的賣血過程中，有七次是為一樂，可一樂是許玉蘭和何小勇的私生子，許三觀要忍受當了許多年烏龜王八后用血來供養(yǎng)別人兒子的內(nèi)心的煎熬。余華為主人公設(shè)計的是無論如何也要活下去，人的命運就是活著，許三觀在不斷賣血，血越來越淡，但生命力越來越強，苦難在逐漸消解，生存的目的就變得只是為了活著這么簡單?！对S三觀賣血記》中的悲憫性小說中的主人公許三觀為了結(jié)婚、養(yǎng)家、護家、救子前后一共十二次買血，而血在老百姓的思想中就是命的根，是生命的源泉，換句話說許三觀是用命在養(yǎng)家，用自己的命對抗天災(zāi)人禍。他因為賭博把所有的家底都輸給了龍二，從天上到人間生活的巨大反差并沒有使福貴抱怨，他積極謀生，當?shù)弥獦寯懒她埗?，福貴感到很是慶幸，想到自己因禍得福,福貴對于生命更加珍惜。福貴確實以自己的實際行動來踐行著這種智慧。沒有悲傷，沒有痛苦，只有懷念，在爽朗的笑聲中老人流露出仁厚親切的高遠情懷，溢出了一種昂揚樂觀的精神內(nèi)核。[7]他的出場讓人絲毫聯(lián)想不到曾經(jīng)在他身上發(fā)生過那么多不幸的事情。親情愛情也好，友情也罷都能讓人感覺到溫情與關(guān)愛，毫無疑問這份濃重的溫情正是余華掩蓋在殘酷血腥下最真摯的悲憫情懷。春生因在文革中被批斗而失去了活下去的勇氣，一直記恨他的家珍卻在他人生最艱難的時刻放下了仇恨，不僅原諒了春生還鼓勵春生：“要活著，你還欠我們一條命，你就拿自己的命來還吧！” [5] “死的已經(jīng)死了，活著的就要好好活下去”。福貴的兒子有慶就是在給春生的妻子輸血時意外死亡的，白發(fā)人送黑發(fā)人，喪子之痛給福貴帶來了致命的打擊，給這個家庭更是帶來了巨大的不幸。春生是福貴同一個戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友，他們共同躲過了槍林彈雨他們在與死亡的抗爭中結(jié)下了深厚的友誼。在《活著》中除了親情和愛情，還存在著一種愛的支持，那就是友情。家珍的愛已經(jīng)超越了夫妻之間的恩情她不是在抱恩，它的愛是建立在忠貞之上的無私奉獻。如果身體上的勞累家珍可以克服，可家珍作為一個母親當她面對女兒鳳霞因發(fā)燒沒有錢醫(yī)治而變成啞巴，兒子小小年紀卻要跟著她起早貪黑，風(fēng)里來雨里去，作為一個母親，孩子在受苦是她最大的痛。她悉心地照顧婆婆直到她安祥離世，為了生活她披星戴月，謀得一份送水的差使。福貴變得一無所有時，家珍毫無埋怨，只是淡淡地充滿溫情地對福貴說：“只要你以后不賭就好了。給福貴另一份支持的是他的妻子家珍給予他的愛情。在《活著》當中，親情無愧是最偉大的愛，在福貴一貧如洗時，年邁的老母還在為了幫助福貴減輕家庭負擔而下地勞作。“忍耐”它是一種柔韌的精神，是克服苦難的源泉。這種生存狀態(tài)來自一種力量，那就是“活著”的力量，正如余華所說“活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。