元四家的藝術(shù)特征-文庫吧資料
2025-07-04 03:13本頁面
【正文】 也。文人參與繪畫后，自然融入了文人們的文化道德修養(yǎng)，主觀精神，情感作為繪畫的本質(zhì)目的被正式提出，形似逐漸退居其次。宗炳，王微皆擬跡懆由，放縱林壑，與琴酒而俱適，縱煙霞而獨往，各有畫序，意遠(yuǎn)跡高，不知畫者，難于可論。孔子和莊子的把藝術(shù)家規(guī)定在“游”的范圍內(nèi)，先“志于道”，后“游于藝”，在愉悅性情中體現(xiàn)對“道”的關(guān)照?！耙荨痹诶L畫中有了明確的定義：即用簡單的筆墨圖自然之形態(tài)而得之于象。故目之曰逸格爾。如他在書中所云“畫之逸格，最難其壽，拙規(guī)矩魚方圓，鄙精研于彩繪。宋代院體畫以畫以“神品”為上，但文人畫怡悅情性的審美意識已露端倪。歷來稱逸品畫格首推倪瓚，反映了了中國古典繪畫美學(xué)以審美意象為中心的特點， 作為一種審美層次，體現(xiàn)了畫家對作品美學(xué)內(nèi)涵的追求。所謂“逸”最初只是指士人內(nèi)在的一種自衛(wèi)性退避，而并不涉及到繪畫中，“逸格”史最早當(dāng)畫品來評價畫家，是指循逃，超越于世俗的政治文化秩序之外的士人人生境界的體現(xiàn)。二 逸筆草草，抒情寫意 （一） 逸格畫品的確立 倪瓚的山水畫，平遠(yuǎn)疏淡，蕭索荒涼，以恬靜索寞凄苦悲涼的情思意境和簡淡而柔雋的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造了中國山水畫史上前所為有的逸品 。如趙孟頫仕元后官至翰林學(xué)士承旨，容際五朝名滿四海，在極其顯赫的地位上，其內(nèi)心充滿苦悶，因此寄情書畫，雖然仕元而備受指責(zé)，甚至涉及到了他的書品和畫品，但事實上趙孟頫的書畫成就更多是他的自身全面的文化修養(yǎng)所決定的。”在元代人品的好壞更多反映在對仕元與否的問題上，元代山水畫中錢選，倪瓚，吳鎮(zhèn)，方從義等都是曾仕元，也不與世俗為伍的，人品上自然毫無爭議，如果以人品決定畫品來看，他們的畫品如實的反映了他們的人品，他們的畫面給人的印象也是清逸逼人，充分的顯示畫家逍遙溶與的心境，清逸脫俗的心性。如倪瓚所評說“秋風(fēng)蕙蘭化為矛， 南國凄涼氣以消。由于元代時代的特殊性，對于人品的強(qiáng)調(diào)更是有了新的意義。因而，士大夫倫理觀念真正打入繪畫領(lǐng)域，成為繪畫諸構(gòu)成不可缺少的關(guān)鍵因素，繪畫的品評也更考慮人格因素，倫理理念表面上退居其次，畫家更加注重繪畫的情趣，但恰到同時，一套嚴(yán)格的士大夫的完善人格理論漸漸確立起來，理論性在本質(zhì)上的更深入的發(fā)展。藝術(shù)品評家更加注重人品與畫品的絕對關(guān)系。繪畫不在是單純的再現(xiàn)客觀物象，而趨向主觀情感的流露，成為了抒情言志的載體，“藝術(shù)不獨在一件藝術(shù)品中存在，更在人生中存在。 圖12 吳鎮(zhèn)《漁父圖》（二） 元代人品與畫品的特殊性早在魏晉時期中國畫的品評風(fēng)氣已開其端，到南北朝而大勝，然而，早期的人物品藻與藝術(shù)品評并沒有多大關(guān)系，當(dāng)時所謂的人品，也只含個人的氣質(zhì)，才思想情致等內(nèi)在的精神因素，繪畫的品評也只是處于就畫論畫的階段，所以謝赫在《古畫品錄》中講：“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣者。時醉酒，或垂綸，江南江北適意。是物我兩忘獲得大解脫大和諧。吳鎮(zhèn)的山水畫中《漁父圖》（圖12），他對孤舟蓑笠煙波的意象獨鐘，一葉扁舟，一直釣竿，托身煙水間，出沒風(fēng)波中，無牽無掛，他筆下的漁夫也正是他個人的自我寫照，他的畫不再是概念的圖解，而是將個人的生命體驗和文化修養(yǎng)與山水煙嵐融合成一個和諧的生成環(huán)境，漁隱生活清苦孤寂，如同佛家的修行，也是一種自我關(guān)照?！眳擎?zhèn)作畫尚沉郁，故墨氣沉厚，而墨分五彩—淡，濃，潑，破，積。圖11 黃公望 《富山春居圖》局部清代方薰《山靜居畫論》中對吳鎮(zhèn)的生活有所描述“飽則讀書，饑則賣卜，畫石室竹，飲梅花泉，一切富貴利達(dá)摒而去之，與山水花鳥相押，宜其書與畫無一點煙火氣?！蓖瑫r也促進(jìn)“寄樂于畫”文人畫的發(fā)展。整個畫面動中有靜，靜中有動，用筆行如流水，干濕濃淡恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出富春山的特點，黃公望還擅長于音韻和散曲，增強(qiáng)了其山水畫音樂感和韻律美，使其山水畫表現(xiàn)出一種“蕭散”逸趣。元四家之手的黃公望山水畫，所求非形式，而得其真實境界的神髓。”以及老莊“無為”“適意”的人生哲理共同作用并影響了失道落泊的文人們。儒家“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。元代是一個充滿矛盾的時代，民族間的矛盾，南北文化的對立，佛道德爭衡，人文與貴族階級間的敵視，構(gòu)成元代不和諧的社會環(huán)境，特別是異族統(tǒng)治下的文人雅士門?！闭f明詩歌已經(jīng)成為人們來抒發(fā)情感的特定載體和外在形式?！本桶阉囆g(shù)定義在“游”的范圍之內(nèi)，作為文人政之余事，來怡悅性情之用。由于異族統(tǒng)治，仕元與否也成為了判斷人品畫品好壞的重要條件，道德倫理觀念大量滲入到山水畫中，使得文人在游戲筆墨時有了更深層的釋道言志意義。研究探討山水畫的美學(xué)特征，對于提升山水畫的美學(xué)品味具有重要的理性思辨價值。在此之前《戲劇研究》發(fā)表過元代山水畫“蕭散簡遠(yuǎn)”美學(xué)特征的形成，《文藝研究》對元代文人畫的美學(xué)價值與文化意義進(jìn)行論述。11致謝9結(jié)語8四 崇古尚雅7（一） 趙孟頫“以書入畫”及元代筆墨的獨立審美6三 筆情墨趣的獨立審美5（二） “逸筆草草”與“似與不似”3（二）元代人品與畫品的特殊性1(一) 文人隱逸與畫以言志Ancient artistic conception目錄緒論Amalgamation of painting and calligraphy 。 finally argues is put forward by Zhao Mengtiao, art book old aesthetic features. Ch
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