【摘要】發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞解釋答案指一國(guó)單位出口商品價(jià)格和單位進(jìn)口商品價(jià)格之間的關(guān)系指謀求發(fā)展,實(shí)現(xiàn)工業(yè)化或現(xiàn)代化的途徑在不犧牲未來幾代人需要的情況下,滿足我們這一代人的需要教育的社會(huì)收益,是指受教育者本人不能占有的、為社會(huì)其他成員所得到的收益。該模型是一種國(guó)際依附理論,它認(rèn)為,發(fā)展中國(guó)家的不發(fā)達(dá)是一些國(guó)際多邊機(jī)構(gòu)和來自發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)的援助機(jī)構(gòu)的“專家”的錯(cuò)誤
2025-01-21 07:54
【摘要】第一篇:發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞解釋 isinterestedinhowandwhyindividuals(orgroups)makedecisionsabouttheuseanddistributionof...
2024-11-04 18:10
【摘要】名詞解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng):是指一個(gè)國(guó)家社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng),商品和勞務(wù)的增加,即產(chǎn)出的增加。一般用以下幾個(gè)指標(biāo)來衡量,國(guó)民生產(chǎn)總值、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、國(guó)民收入或者它們的人均數(shù)值。經(jīng)濟(jì)發(fā)展:是指不發(fā)達(dá)國(guó)家擺脫貧窮落后狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程,是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中,伴隨著的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制、文化法律的發(fā)展變化,乃至風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念更新的偉大變革,是國(guó)民經(jīng)濟(jì)質(zhì)的飛躍。洛倫茨曲線:是用來衡量收入不平等狀況
2025-03-30 23:31
【摘要】第一章課后答案1、什么是發(fā)展中國(guó)家?發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于當(dāng)今世界具有怎樣的意義?發(fā)展中國(guó)家最廣泛的概念:與發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)應(yīng),只要不是發(fā)達(dá)國(guó)家就屬于發(fā)展中國(guó)家發(fā)展中國(guó)家狹義的概念:是指亞洲、非洲、拉丁美洲那些在歷史上曾經(jīng)是殖民地、半殖民地和附屬國(guó),后來擺脫了殖民統(tǒng)治,取得了民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán),目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展又處于較低發(fā)展階段的民族和國(guó)家。在經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)艱難而曲折的發(fā)展歷程之后
2025-07-03 13:43
【摘要】亞里士多德的生財(cái)之道:一種是家務(wù)管理,即把大自然提供的生活資料安排好,積累對(duì)家庭具有使用價(jià)值的財(cái)富,取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi),人的消費(fèi)有一定限度,因而這種財(cái)富是有限的,合乎自然的;一種是“貨殖”,即無限制地追求貨幣增殖,目的是增加貨幣,是無限的、違反自然的柏拉圖的“理想國(guó)”:由三個(gè)自由民階層或等級(jí)組成。最高等級(jí)是執(zhí)政的哲學(xué)家,他們洞察真理,具有美德,富裕知識(shí),能夠以政治國(guó);第二等級(jí)是戰(zhàn)士,他
2025-06-28 02:58
【摘要】經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)名詞解釋第一章經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理1.稀缺性有限的資源和無限的欲望2.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何管理其稀缺資源3.效率社會(huì)從其稀缺資源中得到最多東西的特性4.平等在社會(huì)成員中平等地分配利益的特征5.理性為了達(dá)到目標(biāo)而盡可能系統(tǒng)性地做到最好6.機(jī)會(huì)成本得到某種東西所放棄的東西7.邊際變動(dòng)對(duì)現(xiàn)行計(jì)劃的增量調(diào)整8.激勵(lì)某種引起人行動(dòng)
2024-08-30 03:53
【摘要】確定性:是指自然狀態(tài)如何出現(xiàn)已知,并替換行動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果已知。它排除了任何隨機(jī)事件發(fā)生的可能性。風(fēng)險(xiǎn):是指那些涉及已知概率或可能性形式出現(xiàn)的隨機(jī)問題,但排除了未數(shù)量化的不確定性問題。即對(duì)于未來可能發(fā)生的所有事件,以及每一事件發(fā)生的概率有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。但對(duì)于哪一種事件會(huì)發(fā)生卻事先一無所知。不確定性:是指發(fā)生結(jié)果尚未不知的所有情形,也即那些決策的結(jié)果明顯地依賴于不能由決策者控制的事件,并且
2025-05-20 03:46
【摘要】第一章1、簡(jiǎn)述古代斯巴達(dá)與雅典學(xué)校體育之間的異同?答:在斯巴達(dá),教育是國(guó)家事業(yè),完全由國(guó)家控制。尚武精神,是實(shí)用性的國(guó)家導(dǎo)向的軍事教育,教育成為斯巴達(dá)治國(guó)和維持統(tǒng)治的主要工具。其教育目的:訓(xùn)練良好的公民,培養(yǎng)合格的軍人。雅典的教育則是一種身心統(tǒng)一的和諧發(fā)展的教育。追求身體美與心靈美的結(jié)合。反對(duì)專業(yè)和職業(yè)化的訓(xùn)練。同時(shí),雅典人還認(rèn)為教育自己的孩子是每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的職責(zé)。其教育目的:
2025-07-04 03:45
【摘要】第一篇:【西方經(jīng)濟(jì)學(xué)】名詞解釋 :被視為經(jīng)濟(jì)生活中一般的人的抽象,其本性被假設(shè)是利己的?!敖?jīng)濟(jì)人”在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為都是合乎所謂的理性的,即都是以利己為動(dòng)機(jī),力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追促和獲取自身...
2024-10-17 12:14
【摘要】第一篇:名詞解釋勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)大全 勞動(dòng)力:人的勞動(dòng)能力;有勞動(dòng)能力的人;一個(gè)國(guó)家或地區(qū)內(nèi)全部從事和要求從事社會(huì)勞動(dòng)的人口。勞動(dòng)力需求在一定時(shí)期內(nèi),在某種工資率下雇主愿意并能夠雇用到的勞動(dòng)力的數(shù)量勞動(dòng)力...
2024-11-09 17:15
【摘要】名詞解釋:1、經(jīng)濟(jì)效果——是指實(shí)現(xiàn)技術(shù)方案時(shí)的產(chǎn)出與投入比。所謂產(chǎn)出是指技術(shù)方案實(shí)施后的一切效果,所謂投入是指各種資源的消耗和占用。2、機(jī)會(huì)成本——是指由于將有限資源使用于某種特點(diǎn)的用途而放棄的其他各種用途的最高收益。3、資金結(jié)構(gòu)——指企業(yè)各種資金來源的相互關(guān)系及數(shù)量比例。實(shí)質(zhì)上就是股權(quán)資金與債務(wù)資金的相互關(guān)系及數(shù)量比例。4、常規(guī)投資方案——是在壽命期內(nèi)除建設(shè)期或者投產(chǎn)初期的凈現(xiàn)
2024-08-19 01:35
【摘要】《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(上)》中的名詞解釋歸納1、稀缺性:社會(huì)資源的有限性。2、經(jīng)濟(jì)學(xué):研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源。3、效率:社會(huì)能從其稀缺資源中得到最多東西的特性。4、平等:經(jīng)濟(jì)成果在社會(huì)成員中公平分配的特性。5、機(jī)會(huì)成本:為了得到某種東西所必須放棄的東西。6、邊際變動(dòng):對(duì)行動(dòng)計(jì)劃微小的增量調(diào)整。7、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì):當(dāng)許多企業(yè)和家庭在
2024-08-14 21:39
【摘要】第一篇:曼昆-經(jīng)濟(jì)學(xué)原理名詞解釋 《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(上)》中的名詞解釋歸納 1、稀缺性:社會(huì)資源的有限性。 2、經(jīng)濟(jì)學(xué):研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源。 3、效率:社會(huì)能從其稀缺資源中得到最多東西...
2024-11-09 06:16
【摘要】.....互惠:所實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)交易對(duì)于交易雙方或各方而言,都是符合自己利益最大化或效用最大化需求的。勞動(dòng)力參與率:在16歲以上人口中,就業(yè)人口與失業(yè)人口之和所占的百分比。勞動(dòng)力供給:求職者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上表現(xiàn)出來的,在現(xiàn)行工資水平下提供勞動(dòng)時(shí)
2024-08-02 11:41
【摘要】1)帕累托效率是指如果社會(huì)資源的配置已經(jīng)達(dá)到這樣一種狀態(tài),即任何重新調(diào)整都不可能在不使其他任何人境況變壞的情況下,而使任何一人的境況更好,那么,這種資源配置的狀況就是最佳的,也就是具有效率的。如果達(dá)不到這種狀態(tài),即可以通過資源配置的重新調(diào)整而使得某人的境況變好,而同時(shí)又不使其他任何一人的境況變壞,那就說明資源配置的狀況不是最佳的,也就是缺乏效率的。也就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上的任何措施,都應(yīng)當(dāng)使“得者的所得
2024-08-15 23:55