【正文】 。(6)割(he)：易，意思是為什么。 (4)殛(ji)：誅殺。(3)稱。(2)臺(tái)（yi）：我?！薄　　咀⑨尅俊　?1)格：來(lái)?！　　盃柹休o予一人，致天之罰，予其大賚汝(12)！爾無(wú)不信，朕不食言(134)。有眾率怠弗協(xié)(10)，曰：‘時(shí)日易喪(11)？予及汝皆亡。今爾有眾，汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事(5)，而割正夏(6)？’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。第十二篇(世上沒(méi)有不落的太陽(yáng))世上沒(méi)有不落的太陽(yáng)【原文】　　王曰：“格爾眾庶(1)，悉聽(tīng)朕言。干脆果斷，直來(lái)直去，表明了意圖，就到戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)分曉，看看到底誰(shuí)是英雄誰(shuí)是狗熊。事情常常壞在一張嘴上?！　∫苍S是社會(huì)在不斷前進(jìn)吧，后來(lái)的檄討書(shū)越來(lái)越長(zhǎng)，廢話越來(lái)越多，理由列出了一大堆卻難以震撼人心，成了空洞無(wú)物的玩意兒。主帥是天子，由他來(lái)發(fā)布戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令，既有權(quán)威性，又有感召力，還可以證明出征打仗的正義。我將把你們降為奴隸，或者殺掉?！　　皯?zhàn)車(chē)左邊的兵士如果不善于用箭射殺敵人，你們就是不奉行我的命令；戰(zhàn)車(chē)右邊的兵士如果不善于用矛刺殺敵人，你們也是不奉行我的命令；中間駕車(chē)的兵士如果不懂得駕車(chē)的技術(shù)，你們也是不奉行我的命令。王說(shuō)： “?。×姷膶⑹總?，我要向你們宣告：有扈氏違背天意，輕視金木水火土這五行，怠慢甚至拋棄了我們頒布的歷法。戮：刑戮，懲罰。有功的，就在祖廟神主之前賞賜，懲罰則在社神神主前進(jìn)行，表示不敢自己專行。(9)御：駕車(chē)的人，即處在戰(zhàn)車(chē)中間位置上的人。古時(shí)戰(zhàn)車(chē)載三人，分左中有，左邊的人負(fù)責(zé)射箭，中間的人駕車(chē)，右邊的人用矛刺殺。(7)恭行：奉行。③ 用：因此。⑤?。盒傅?。④威侮：輕慢，輕視。古時(shí)天子擁有六軍。甘誓就是這次戰(zhàn)爭(zhēng)前啟告誡六 軍將士的言辭。啟所確立的新制度，遭到了有扈氏的反對(duì)，啟便發(fā)動(dòng)了討伐有扈氏的戰(zhàn)爭(zhēng)。誓是古時(shí)告誡將士的言辭。予則孥戮汝(11)”　　【注釋】　?、俑适氖且黄獞?zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令，是后人根據(jù)傳聞寫(xiě)成的?！　?“左不攻于左(8)，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正(9)，汝不恭命。王曰：“嗟！六事之人(3)，予誓告汝：有扈氏威侮五行(4)，怠棄三正⑤?？墒沁€要補(bǔ)充一點(diǎn)，想一想是誰(shuí)來(lái)為圣人君子造福的呢？回答這個(gè)問(wèn)題不需腦筋急轉(zhuǎn)彎兒?！　“汛笥碇嗡氖抡f(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)，是想說(shuō)明圣人君子不要忘記為民造福?！　∪绻嬗写笥碚魏樗@回事兒，那么可以肯定的是，這事兒他一個(gè)人干不了！這道理就像拿破侖在阿爾卑斯山上望著追趕 他的敵軍時(shí)明智地說(shuō)的，要是沒(méi)有面前這些敵人，他成不了英雄?！薄咀x解】　　我們從小就知道大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入的故事傳說(shuō)，現(xiàn)在我們讀到的是大禹自己談如何整治洪水。還發(fā)展貿(mào)易，互通有無(wú)，使民眾安定下來(lái)，各個(gè)諸侯國(guó) 開(kāi)始得到治理。我疏通了九州的河流，使大水流進(jìn)四海，還疏通了田間小溝，使 田里的水都流進(jìn)大河?！备尢照f(shuō)：“哦，到底是些什么工作？”禹說(shuō)：“大水與天相接，浩浩蕩蕩包圍了大山，淹沒(méi)了山丘，民眾被大水吞沒(méi)。【譯文】　　　舜帝說(shuō)：“來(lái)吧，禹！你也談?wù)劯咭?jiàn)吧。乂；治理。(11)粒：立，意思是成，定。(10)懋：用作“貿(mào)”，懋遷的意思就是貿(mào)易。傳說(shuō)他教人們播種莊稼。歐法（qbon kodi）：田間的水溝。距：到達(dá)。鮮食：剛殺了的鳥(niǎo)獸。益：人名，伯益。④刊：砍削，這里指砍削樹(shù)木作路標(biāo)。襄：淹沒(méi)?！备尢赵唬骸坝?！師汝昌言(13)。懋遷有無(wú)化居(10)。予決九川距四海(6)，浚賦治距川(7)?！备尢赵唬骸坝酰∪绾?？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山 襄陵①，下民昏墊②?！　?如果“上天”有眼，該不會(huì)氣得糊涂吧？第十篇( 大禹治水的自述)大禹治水的自述【原文】　　帝曰：“來(lái)，禹！汝亦昌言。再美好的筵席，也有結(jié)束的時(shí)候。乞丐可以當(dāng)皇帝，皇帝也有淪為階下囚的時(shí)候。另一方面，相信命定論造成的效果是普遍的愚昧，是對(duì)自我和個(gè)人價(jià)值的無(wú)情否定。是人自己規(guī)定了人有尊卑貴賤之分，是人自己要求遵守等級(jí)秩序。離開(kāi)了君臣父子兄弟夫婦朋友這樣的等級(jí)座標(biāo)，自我就不存在，就沒(méi)有價(jià)值和意義。”　　 皋陶說(shuō)：“其實(shí)我沒(méi)有什么智慧，只是想輔佐君王治理好國(guó)家 ?。　薄咀x解】　　皋陶本人是謙卑的，心目中沒(méi)有自我，只有上天、君王和民眾。上天和下民之間互相通達(dá)，所以要恭敬從政才 能保有國(guó)土。上天安排了等級(jí)秩序的常法，命令我們遵循君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理，并使它們淳厚起來(lái)！上天規(guī)定了尊卑等級(jí)次序，要我們遵循天子、諸侯、卿大夫、士、庶民五種等級(jí)的禮節(jié)，并使它們經(jīng)?；?！君臣之間要相互敬重，同心同德！上天任命有德的人管理民眾，要用天子、諸侯、卿、大夫、士五種等級(jí)的禮服來(lái)顯示有德者的區(qū)別！上天懲罰有罪的人，要用墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰來(lái)處治犯了罪的人！處理政務(wù)要互相勉勵(lì)！要共同努力！”　　 “上天明察一切，來(lái)自于臣民的意見(jiàn)?！咀g文】　　　“不要貪圖安逸和放縱私欲，當(dāng)諸侯就要兢兢業(yè)業(yè)，每天要處理成千上萬(wàn)的事。(18)贊：輔佐。(16)有土：保有國(guó)土。(15)明：表?yè)P(yáng)。(14)聰：聽(tīng)力好，這里指聽(tīng)取意見(jiàn)。(12)五刑：墨、剔、剮、宮、大辟五種刑罰。章；顯示。協(xié)恭和衷：同心同德，結(jié)一致。庸：經(jīng)常。(8)自：遵循。 (6)勅（Chi）：命令。⑤敘：秩序，指?jìng)惱?、等?jí)秩序。庶官；眾官。(2)一日二日：意思是天天，每天幾：機(jī)，這里指事情?！薄　?皋陶曰：“予未有知，思曰贊贊襄哉(18)！”【注釋】　?、贌o(wú)教：不要。天明畏(15)，自我民明威。無(wú)曠庶官③，天工(4)，人其代之。這一點(diǎn)，先輩皋陶沒(méi)有想到。培養(yǎng)德行靠個(gè)人的自覺(jué)。這就有個(gè)問(wèn)題：讓無(wú)德的人或少德的人到重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位去摔打鍛煉，豈不是誤國(guó)誤家誤民？也可以反問(wèn)：如果不通過(guò)摔打鍛煉的實(shí)際考驗(yàn)，不把驢和馬牽出場(chǎng)路一溜，怎么知道是馬還是驢，有德還是無(wú)德？　　好在人民群眾的眼睛是雪亮的。有才干的人往往自視甚高，恃才傲物，主觀自信；這樣的人讓他多碰幾次壁，多摔幾次跟斗， 讓他知道世界有多大、有多復(fù)雜、有多少人力所不及的意外，他才會(huì)知道“鍋兒是鐵鑄的”?！　?具備九德需要足夠的修養(yǎng)，而且還要經(jīng)過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)考驗(yàn)和陶冶。倘若全部具備九德難以企及的話，可以退而求其次，只要六德；再不行，還可以退一步，只具備三德，便可以于國(guó)于家于民有益了。大夫們互相學(xué)習(xí)仿效，官員們都想盡職盡責(zé)，嚴(yán)格按照五展運(yùn)行和四時(shí)變化行事，眾多的功業(yè)就可以建成了。每天都能莊重恭敬地實(shí)行九德中的六德， 就可以協(xié)助天子處理政務(wù)而成為諸侯。”　　禹說(shuō)：“什么叫做九德？”　　皋陶說(shuō)：“寬宏大量而又嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，性情溫和而又有主見(jiàn)，態(tài)度謙虛而又莊重嚴(yán)肅，具有才干而又辦事認(rèn)真，善于聽(tīng)取別人意 見(jiàn)而又剛毅果斷，行為正直而又態(tài)度溫和，直率曠達(dá)而又注重小節(jié)，剛正不阿而又腳踏實(shí)地，堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又合符道義。【譯文】　　　皋陶說(shuō)：“?。z驗(yàn)一個(gè)人的行為可以依據(jù)九種品德。績(jī)；功績(jī)。五辰：指金木水火土五星。時(shí)：善。(21)百工：百官。(20)百僚：指眾大夫。事：擔(dān)任事務(wù)。敷施：普遍推行。邦：諸侯的封地。祗：恭敬。家：這里指卿大夫的封地。 (14)夙：早晨。(12)常：祥，常吉的意思是吉祥。(11)強(qiáng)：堅(jiān)毅。(10)剛：剛正。(9)簡(jiǎn)；直率而不拘小節(jié)。(8)直：正直，耿直。(7)擾：柔順，指能聽(tīng)取他人意見(jiàn)。(6)亂：治，這里指有治國(guó)才干。⑤愿：小心謹(jǐn)慎。 ④柔：指性情溫和。采：事，采采就是很多事，這里指事實(shí)。②乃：考察?！咀⑨尅俊　　　、僖啵簷z驗(yàn)。翕受敷施(17)，九德咸事(18)，俊乂在官(19)。亦言，其人有德，乃言曰，載采采②”　　禹曰：“何？”　　皋陶曰：“寬而栗③，柔而立④，愿而恭⑤，亂而敬(6)，擾而毅(7)，直而溫(8)，簡(jiǎn)而廉(9)，剛而塞(10)，強(qiáng)而義(11)。再說(shuō)，老黃牛也有累的趴下的時(shí)候。．老百姓的生活內(nèi)容多種多樣，除了最基本的吃喝拉撒睡之外，還 。得逞了，就為世人做出了榜樣，以 行動(dòng)告訴人們還是做官的好。官場(chǎng)上野心家、陰謀家、奉承獻(xiàn)媚的人不在少數(shù)，他們多半戴著厚厚的面具，難以識(shí)破。政治家因?yàn)楣珓?wù)繁忙，權(quán)力斗爭(zhēng)激烈，少有時(shí)間用于增加修養(yǎng)提高素質(zhì)，況且應(yīng)酬宴席交際游玩占去了不少業(yè)余時(shí)間，加上有秘書(shū)操勞，修不修身就無(wú)關(guān)緊要了。這是后來(lái)的事情，與堯、舜時(shí)代的清明廉正的政治是兩碼事。孟子曾說(shuō)，“苛政猛于虎。能做到明智和給臣民恩惠，哪里會(huì)擔(dān) 讙兜？哪里還會(huì)放逐三苗？哪里會(huì)懼怕花言巧語(yǔ)、察言觀色的奸侫之人呢？”【讀解】　　 皋陶對(duì)參與治理國(guó)家的人提出了修身、知人、安民三項(xiàng)要求。”　　禹說(shuō)：“唉！要是完全做到這些，連堯帝也會(huì)感到困難啊！知人善任是明智的表現(xiàn)，能夠用人得當(dāng)。要使親屬寬厚順從，使眾多賢明的人努力輔佐，由近及遠(yuǎn)，首先 從這里做起。皋陶曾說(shuō)：“要真正履行先王的德政，就會(huì)決策英明，大臣們團(tuán)結(jié)一致。壬：奸侫的人。 色：臉色。(12)巧言：花言巧語(yǔ)。 (10)官：管理，任用。時(shí)：這樣。(7) 人：這里指官員。勵(lì)：努力。敘：順從。永：長(zhǎng)久。弼：輔佐。迪：履行，遵循。本篇的內(nèi)容是舜帝、大禹和皋陶在一起商討大事的討論記錄，雖然經(jīng)過(guò) 了后人的加工潤(rùn)色，但仍保存有較高的史料價(jià)值。能哲而惠，何憂乎讙兜？何遷乎有苗(11)？何畏 乎巧言令色孔壬(12)？”【注釋】　　　 (1)皋陶(gao yao)是舜帝的大臣，掌管刑法獄訟。知人則哲(9)，能官人(10)?！薄　?禹拜昌言曰：“俞！”　　 皋陶曰：“都！在知人(7)，在安民。”　　 禹曰：“俞，如何？” 皋陶曰：“都！慎厥身，修思永④。第七篇(對(duì)從政者的告誡)對(duì)從政者的告誡【原文】　　 曰若稽古?，F(xiàn)在的流行音樂(lè)、交誼舞是不可能培養(yǎng)出傳統(tǒng)意義上的君子的，詩(shī)歌也成了少數(shù)被認(rèn)為神經(jīng)有毛病的人的自我發(fā)泄。　　按這種觀點(diǎn)，詩(shī)歌和音樂(lè)是人們內(nèi)心想法和情感的表現(xiàn)；表現(xiàn)的最高標(biāo)準(zhǔn)，是和諧；和諧就是美，是優(yōu)雅，可以感天動(dòng)地驚神鬼；和諧的詩(shī)歌和音樂(lè)被用來(lái)培育、陶冶人們的內(nèi)在情操，培養(yǎng)性情高雅的君子?！薄　≠缯f(shuō)：“好吧！我輕重有致地?fù)舸蚴啵垢鞣N獸類(lèi)都能隨著音樂(lè)舞蹈起來(lái)。詩(shī)是表達(dá)思想情感的，歌吟唱表達(dá)思想情感的語(yǔ)言，音調(diào)要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲。石：石磬，古代的一種樂(lè)器。(7)於(wu)：是啊，好吧。(6)奪：失去。 ④無(wú)：不要。②胄(zhou)子：未成年的人。”　　夔曰：“於(7)！予擊石拊石(8)，百獸率舞。詩(shī)言志，歌永言⑤，聲依永，律和聲?！边@話表明了他對(duì)堯、舜時(shí)代的向往。不僅要賞罰分明，還要賞罰適度，才能使人心歸）煩，天下大治。這是開(kāi)明君主與暴君（如秦始皇、隋場(chǎng)帝）的區(qū) 別所在。這和后 世的帝王得天下后大興土木、賞賜功臣、爭(zhēng)權(quán)奪利形成鮮明對(duì)比?！　≡蹅冎袊?guó)人對(duì)新任官員的信心，多半寄托在“三把火”上。接下來(lái)是任 用百官，使國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。這四個(gè)罪人受到了應(yīng)有的處罰，天下的人 都心悅誠(chéng)服。慎重啊，慎重啊，使用刑罰時(shí)一定要慎重。　　舜把五種常用的刑罰刻畫(huà)在器物上，用流放的辦法代替五刑以示寬大，用鞭刑來(lái)懲罰犯了罪的官員，用木條打來(lái)懲罰有罪過(guò)的掌管教化的人，用銅作為贖罪的刑罰。羽山：地名，在東方。三危：地名，在現(xiàn)在甘肅 敦煌一帶。(10)崇山：地名，在現(xiàn)在湖北黃陂以南。(8)恤：慎重。(7)怙：依仗。(6)眚(sheng)：過(guò)失。宥：寬恕。典刑：常用的墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。③象：刻畫(huà)?！咀⑨尅俊　、僬兀哼@里指劃分地域。眚?yàn)?zāi)肆赦(6)，怙終賊刑(7)?！　≈販氐蹐?、帝舜的事跡，我們最古老的這兩位祖宗，能夠給我們的啟示該不算少吧！第五篇(舜帝即位后的“三把火”)舜帝即位后的“三把火”【原文】　　肇十有二州①，封十有二山，浚川②。龍顏不可冒犯，太歲頭上的土動(dòng)不得，刑不上大夫，禮不下庶人，君君臣臣父父子子。　　不知從什么時(shí)候起，侍者變成了主子，公仆變成了上帝，一切都顛倒了。這與世襲制的“家天下”有著天壤之別?！　?重要的是，天下是上天的天下，生民是上天的生民；天子不過(guò)是代行上天之道，負(fù)責(zé)播撒上天的恩惠?！　?出身微賤的舜帝，上任后的動(dòng)作十分大：修訂歷法，統(tǒng)一樂(lè)律和度量衡，嚴(yán)明禮儀等級(jí)，巡視四方，賞賜功臣，大有重振河 山的王者氣度，表現(xiàn)出王者的大智慧和大德行。因此，禮儀的規(guī)模，便體現(xiàn)了意義的大小。祭祀是必不可少的禮儀，種類(lèi)之多，場(chǎng)面之大，氣 氛之隆重，全都可以想見(jiàn)?！咀x解】　　這一節(jié)寫(xiě)舜帝登基的情況。各方諸侯在四岳朝見(jiàn)，各自報(bào)告政績(jī)。舜回來(lái)后，到堯太祖的宗廟祭祖，用的祭品是一頭牛。八月，舜到四方巡視，到了華山，祭把禮儀同祭泰山一樣。禮儀結(jié)束后，便把五等圭玉歸還給諸侯?！　∵@一年的二月，舜到東方巡視，到了泰山，舉行了柴祭，并按等級(jí)依次祭祀了其它山川，接受了東方諸侯國(guó)君的朝見(jiàn)。接著舉行祭祖，向 上天報(bào)告繼承帝位一事，并祭祖天地四時(shí)，祭祖山川和群神?！咀g文】　　正月的一個(gè)吉日，舜在堯的太祖宗廟接受了禪讓的帝位。(23)敷：普遍。藝祖：文祖，即堯太祖的宗廟。復(fù)：歸還。(20)卒：指禮儀完畢。(19)如：而。二生；活羊羔和活雁。五玉：即前面說(shuō)的“五瑞”。衡：斤兩。度：丈尺。(17)同：統(tǒng)一。時(shí)：春夏秋冬四時(shí)。(15)東后：東方諸侯國(guó)君。 (13)柴賜：祭天的禮儀。后：指諸侯國(guó)君。(10)覲(qin)：朝見(jiàn)天子。五瑞：五種等級(jí)的玉器，諸侯用來(lái)作為信符。(7)望：祭祀祖山川 的儀式。(6)禋(yin) :祭祀。⑤ 肆：于是。④齊：排比整理。文祖：堯太祖的宗廟．③在：觀察。敷奏以言(23)，明試以功，車(chē)服以庸(24)。歸，格于藝祖(21)，用特(22)。八月西巡守，至于西岳，如初。如五器(19)，卒乃復(fù)(20)。望秩于山川(14)，肆覲東后(15) 協(xié)時(shí)月正日(16)，同律度量衡(17)。既月乃 日(9)，覲四岳群牧(10)，班瑞于群后(11)。肆類(lèi)于上帝⑤，禋于六宗(6)，望于山川(7)，遍于群神。 第四篇( 舜帝代行天道)舜帝代行天道【原文】　　正月上日①，受終于文祖②。西晉開(kāi)國(guó)皇帝晉武帝把王位傳給了白 癡太子司馬衷，只不過(guò)短短十六年，司