【正文】 果沒有對結(jié)果的追求，過程中堅毅不拔的意志從何而來。正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺得每天到處都要著火那我才能自我實現(xiàn)。反方一辯：對方辯友您回答我這樣一個問題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個結(jié)果，他難道是在打水仗嗎？打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。否則和過家家還有什么區(qū)別呢？ 對方辯友您回答我方的問題，沒有對結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過程有何意義呢？ 反方一辯：對方辯友，條條大路通羅馬，最終還是要去到羅馬?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞，“敢問路在何方，路在腳下”。 反方四辯：對方辯友說過程決定結(jié)果又說結(jié)果不確定過程決定出一個不確定的東西，那是過程本身不確定還是決定這個詞對方用得不妥呢？ 他們說我們重結(jié)果，重的是壞的結(jié)果，那他們重過程，如果重的是壞的過程他們?nèi)绾握撟C過程重呢？壞的結(jié)果無非還是壞在過程之中，請問對方辯友：唐僧如果要體驗西游的話，是不是應(yīng)該體驗一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我實現(xiàn)還是妖怪自我實現(xiàn)呢？ 正方四辯：OK。戀愛的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。請問對方：失敗的結(jié)果、不好的結(jié)果是不是結(jié)果，您追不追求呢？ 反方三辯：那請教對方辯友：您追求愛情到底是追求真正的愛情，還是虛偽的愛情？到底是真正的愛情是我們追求的結(jié)果是自我實現(xiàn)，還是對方辯友所說的包辦婚姻是自我實現(xiàn)呢？ 看來對方辯友肯定覺得后者效率更高。正方二辯：對方辯友，結(jié)婚還有兩種。對方辯友您告訴我們要在愛情當(dāng)中去體驗，然后達到自我實現(xiàn)。反方一辯：指出對方辯友一個常識性錯誤。正方三辯：好，我也來說愛情。對方辯友到底是重天長地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過程？對方辯友今天可不要說，談戀愛就是要短平快、一腳踹。那如果萬一那個蘋果沒掉下來，是不是牛頓就不存在了呢？ 您說他能叫自我實現(xiàn)嗎？ 奴隸社會奴隸的貢獻多不多，奴隸主都自己不用勞動了，可是奴隸，他連自我都沒有，他自我實現(xiàn)什么呢？ 反方一辯：對方辯友，他要是不把這個魚骨頭拖回來，一看到鯊魚過來就把魚放了，您說他到底是重過程還是重結(jié)果？對方辯友，問您一個問題：今天牛頓沒有在蘋果樹下的思考所得出的力學(xué)三大定律，他能夠被稱為科學(xué)史上最偉大的巨人之一嗎？ 正方一辯：對方辯友很奇怪，是蘊含在過程中，不從過程中看，不重視過程我怎么看出來？請問對方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來的是一個魚骨頭。反方三辯：對方辯友今天犯了一個最關(guān)鍵的問題，那就是認為過程之中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身。那我想我們的四有新人有理想，應(yīng)該改成有結(jié)果。 反方二辯：真的是過程嗎？連司馬遷說這句話之后都補了一句，為什么用之所趨也。正方三辯：沒錯，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來的嗎？請您正面回答。反方四辯：人固有一死，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛。正方四辯：剛才對方談到死，我就不明白：有些人為國家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢而死，為什么大家死的待遇不一樣呢？請對方回答。對方辯友他一直不能給我們以人生一個正確的價值指引。他告訴我們目標和過程是不同的，但我們問目標和過程、目標和結(jié)果雖然不同，但重目標和重結(jié)果有區(qū)別嗎？追求目標和追求結(jié)果有區(qū)別嗎？第二個問題對方辯友也沒有回答我們。 這便是我方和對方的區(qū)別。今天來了新東方的副校長徐小平先生，我考過GRE我知道，一個人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的？是每天背GRE的單詞，背呀背呀背呀的過程中發(fā)現(xiàn)的。正方三辯：其實對方辯友今天犯的一個最致命的錯誤就是把結(jié)果和目標等同在一起，大家可以想一想……（時間到） 〔攻辯結(jié)辯〕 正方三辯：失敗當(dāng)然是一個結(jié)果，如果失敗不是一個結(jié)果，那又是什么？ 正方三辯：但是我們知道，最好的醫(yī)生他治療最難治的病人。 正方三辯：但是本來您可以花90塊錢治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。反方三辯：對方辯友說的太好了，就是因為過程之中體現(xiàn)的不一定是過程。我問一個輕松一點的問題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話，那他們是不是只為體驗九九八十一難？ 但我如果是個農(nóng)民，我今天在種地的時候一場洪水沖壞了我的地，難道這也是我的過程嗎？ 正方三辯：但是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺不覺得您是對農(nóng)民伯伯最大的不尊重呢？（時間到） ?反方三辯選正方三辯 正方三辯：難道過程中體現(xiàn)的東西不是過程本身還是結(jié)果本身嗎？對方陳同學(xué)您是不是想搶過程的功勞呢？ 大家聽聽，這是不是都是過程中所體現(xiàn)出來的呢？ 反方二辯：我方堅持的判斷標準是個人價值和社會價值的統(tǒng)一，其中蘊含著一個個人潛能的問題。正方三辯：對。反方二辯：對于這個問題我想要分情況來討論，是要看誰去登。（時間到） ?正方三辯選反方二辯 我剛剛已經(jīng)說過手段的選擇難道不是在過程當(dāng)中，難道不是通過手段的選擇來看這個人是不是真善美的嗎？ 反方二辯：程序是過程，但程序法不是過程，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個常識。正方二辯：對方認為程序不是在手段中，不是在過程中，那我也沒有辦法了。這是概念界定錯誤，請您回答我剛剛的問題。再請教您第二個問題：您的標準告訴我們，手段的選擇和運用蘊含在過程當(dāng)中，這是不是恰恰證明了過程為結(jié)果服務(wù)呢？ 正方二辯：是過程為結(jié)果服務(wù)嗎？對方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實體法服務(wù)的嗎？ 請您明確地告訴我為什么要在過程中選擇和調(diào)整目標?是不是為了更好地實現(xiàn)這個預(yù)期結(jié)果呢？ 正方二辯：因為在過程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗人的價值，這個時候我們要看目標怎么樣才能夠更符合我人的價值的體現(xiàn)呢？難道是在結(jié)果中嗎？對方辯友不要總是混淆目標和結(jié)果。馬丁?路德金如果不想追求黑人民眾解放這個結(jié)果，他的“我有一個夢”又有什么價值呢？ 反方二辯選正方二辯 ”您如何解釋？ 再請問對方辯友：您覺得評價一個人和評價一個物，它的區(qū)別在哪里？ 如此立德之三不朽，難道不是貢獻嗎？ 《春秋左氏傳》告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。請問他能自我實現(xiàn)嗎？ 正方二辯：那是因為岳飛他在追求目標。正方二辯：剛剛對方一辯說岳飛是在追求結(jié)果，請問他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個結(jié)果？ 當(dāng)然我們不能否認過程的價值，也