【正文】 真善美正是一個(gè)人生至高的結(jié)果。再請(qǐng)教對(duì)方辯友另外一個(gè)例子：一個(gè)醫(yī)生他在做手術(shù)的時(shí)候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話，難道是在體驗(yàn)過(guò)程中“庖丁解牛，游刃有余”的樂(lè)趣嗎？ 反方三辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢？ 對(duì)方高喊理性，可是對(duì)于人首先要有人性。我們以為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的死，您說(shuō)這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢？對(duì)方一辯如果不是為了學(xué)好英語(yǔ)，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢？這就是過(guò)程的好嗎？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：評(píng)價(jià)人是否自我實(shí)現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會(huì)貢獻(xiàn)，還是過(guò)程中的主觀體驗(yàn)?zāi)兀?那今天我們?cè)谵q論過(guò)程中對(duì)方辯友體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢？ 羅密歐和朱麗葉沒(méi)有步入禮堂嗎？只不過(guò)是秘密結(jié)婚而已。正方一辯：對(duì)方辯友說(shuō)壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^(guò)程嗎？這不就是說(shuō)是因?yàn)橛辛藟牡倪^(guò)程才有了壞的結(jié)果嗎？那不是過(guò)程決定了結(jié)果，對(duì)方辯友，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。反方三辯：對(duì)，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過(guò)程。 您告訴我垮掉的一代為什么會(huì)變成垮掉的一代呢？ 觀眾2：如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量，您如何判斷你的過(guò)程究竟是正義的、是反動(dòng)的、是正確、是錯(cuò)誤的，還是有價(jià)值的？ 觀眾3：通常說(shuō)不同的過(guò)程會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果我們一味地追求結(jié)果，是不是會(huì)適得其反呢？ 那么為什么拿一個(gè)可能的缺點(diǎn)來(lái)論證一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的必然不好呢？恐怕這有失偏頗。辯方的二辯在這個(gè)問(wèn)題上給了我深刻的印象。辯方同學(xué)這幾個(gè)例子也能夠使人感覺(jué)到一種豁然開朗、智慧的感覺(jué)。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題實(shí)際上表明了一個(gè)人生的一個(gè)終極問(wèn)題，實(shí)際上《西游記》就是寫的歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦達(dá)到目的。正方一辯一開始講話的時(shí)候給我一個(gè)比較不錯(cuò)的印象，一種嶄新的辯風(fēng)，幽默自如、個(gè)性化、人格化，這個(gè)過(guò)程很美好。好，好的結(jié)果比壞的結(jié)果要好這需要證明嗎？我們今天要比較的是一個(gè)結(jié)果和過(guò)程的東西，你比較一個(gè)好的結(jié)果和比較一個(gè)壞的結(jié)果有什么用呢？我是不是今天論證了我今天這一場(chǎng)比上一場(chǎng)比賽得要好，就是這一場(chǎng)比政法同學(xué)表現(xiàn)得要好呢？這個(gè)邏輯是錯(cuò)誤的。一個(gè)人追求了目標(biāo)，重了目標(biāo)但不重結(jié)果。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。您說(shuō)這是不是更重要呢？希望我能回答了您的問(wèn)題。 正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，但羅馬不是一天建起來(lái)的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。反方四辯：結(jié)果一定要有一個(gè)價(jià)值評(píng)判。羅密歐與朱麗葉沒(méi)有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺(tái)也沒(méi)有子孫滿堂，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方四位同學(xué)有沒(méi)有為他們的愛(ài)情感動(dòng)過(guò)？ 正方一辯：對(duì)方辯友今天還跟我們說(shuō)潛能是從結(jié)果中看出來(lái)。所以他面對(duì)最大的失敗的危險(xiǎn)，但他之所以這樣他才是最好的醫(yī)生。正方三辯：這個(gè)問(wèn)題我很小很小的時(shí)候就想過(guò)了，我常常在想，你說(shuō)唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里就取得真經(jīng)了？他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走? 正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值。正方二辯：那馬丁?路德金說(shuō)：“手段是正在形成當(dāng)中的目的。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問(wèn)題需要論述：第一，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過(guò)程中。過(guò)程決定了結(jié)果的價(jià)值。很多人華美的稱只重視過(guò)程，那樣的話一般都是因?yàn)闆](méi)有把握。第三，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過(guò)程中。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引。如此立德之三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎？ 馬丁?路德金如果不想追求黑人民眾解放這個(gè)結(jié)果，他的“我有一個(gè)夢(mèng)”又有什么價(jià)值呢？ 反方二辯選正方二辯 再請(qǐng)教您第二個(gè)問(wèn)題：您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過(guò)程當(dāng)中，這是不是恰恰證明了過(guò)程為結(jié)果服務(wù)呢？ 正方二辯：是過(guò)程為結(jié)果服務(wù)嗎？對(duì)方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎？ 正方三辯：對(duì)。正方三辯：難道過(guò)程中體現(xiàn)的東西不是過(guò)程本身還是結(jié)果本身嗎？對(duì)方陳同學(xué)您是不是想搶過(guò)程的功勞呢？ 對(duì)方辯友您告訴我們要在愛(ài)情當(dāng)中去體驗(yàn)，然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。 反方四辯：對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程決定結(jié)果又說(shuō)結(jié)果不確定過(guò)程決定出一個(gè)不確定的東西，那是過(guò)程本身不確定還是決定這個(gè)詞對(duì)方用得不妥呢？ 否則和過(guò)家家還有什么區(qū)別呢？ 正方四辯：感謝這位同學(xué)。我們雙方都重辯論勝利的結(jié)果，但誰(shuí)不擇手段，您是不是也應(yīng)該明示一下呢？第五個(gè)問(wèn)題，就是對(duì)方辯友對(duì)于成敗的論述。這叫做等量，這是一種智慧正面碰撞，一下子就使高潮出現(xiàn)。 我至今還在奇怪為什么孫悟空不背著唐僧過(guò)去，對(duì)這個(gè)問(wèn)題我想辯方的同學(xué)實(shí)際上很難給她一個(gè)精確的回答。所以辯方的同學(xué)把這兩個(gè)命題建筑在這兩點(diǎn)上為他們提供了強(qiáng)大的反攻的平臺(tái)，使得這個(gè)辯論變得很有意思。他說(shuō)好的結(jié)果是他的動(dòng)力源泉，那么壞的結(jié)果呢？為什么就不是你的動(dòng)力源泉了？那是不是今天你在論證的是好的結(jié)果比過(guò)程重要，壞的結(jié)果不比過(guò)程重要？那是不是今天你一半論證你的立場(chǎng)，一半又論證我們的立場(chǎng)呢？對(duì)方又提出了第三個(gè)前提假設(shè)是建立在一系列我聽(tīng)過(guò)或者沒(méi)聽(tīng)過(guò)的名字之上，他們說(shuō)之所以這樣是因?yàn)樗麄冞@樣。重結(jié)果與重目標(biāo)他們反復(fù)說(shuō)有矛盾，但是有嗎？您告訴我們追求希望和在逆境之中奮發(fā)，尋求輝煌有矛盾嗎？精神力有不同嗎？如果有，那您給我舉出一個(gè)例子。正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒(méi)有成功。結(jié)果是人在過(guò)程之中一切行為的價(jià)值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。對(duì)方老是說(shuō)結(jié)果，那那個(gè)攀爬者如果他要是結(jié)果，那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎？ 正方三辯：我想起美國(guó)著名作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話說(shuō)：他沒(méi)有虛度一生。我追求目標(biāo)、我追求理想，什么時(shí)候變成了我追求結(jié)果？ 正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺(jué)得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。反方三辯：那請(qǐng)教對(duì)方辯友：您追求愛(ài)情到底是追求真正的愛(ài)情，還是虛偽的愛(ài)情？到底是真正的愛(ài)情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)，還是對(duì)方辯友所說(shuō)的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢？ 正方三辯：好，我也來(lái)說(shuō)愛(ài)情。奴隸社會(huì)奴隸的貢獻(xiàn)多不多，奴隸主都自己不用勞動(dòng)了，可是奴隸，他連自我都沒(méi)有，他自我實(shí)現(xiàn)什么呢？ 那我想我們的四有新人有理想，應(yīng)該改成有結(jié)果。正方四辯：剛才對(duì)方談到死，我就不明白：有些人為國(guó)家而死，有些人為民族而