文化理論-社會(huì)意圖-文庫(kù)吧資料
2025-06-29 19:49本頁(yè)面
【正文】 了實(shí)踐的能量與意圖，并對(duì)其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生重要影響。因此，社會(huì)意圖概念是基礎(chǔ)與文化上層建筑的橋梁，是基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定關(guān)系的本質(zhì)。一直以來(lái)，總體性觀念對(duì)文化過(guò)程的描述，都把意識(shí)形態(tài)看作是階級(jí)經(jīng)濟(jì)特征的被動(dòng)反映，并對(duì)階級(jí)具有依賴性與同一性。在政治思想領(lǐng)域、法律機(jī)構(gòu)或理論中，所有可以稱為意識(shí)的東西，包括法律、規(guī)章、理論與思想，無(wú)論怎樣標(biāo)榜中立，實(shí)際上都是階級(jí)支配的表達(dá)與認(rèn)同，都具有強(qiáng)烈的支配意圖在里面。他認(rèn)為社會(huì)意圖是任何社會(huì)結(jié)構(gòu)的組織原則，也是任何社會(huì)組織與機(jī)構(gòu)存在的原因。威廉斯強(qiáng)調(diào)，在文化分析中不能丟棄上層建筑的概念，否則就無(wú)法認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。盧卡契的總體性（totality）概念提出社會(huì)是一個(gè)由各個(gè)相互聯(lián)系相互作用的部分組成的整體，強(qiáng)調(diào)了文化與實(shí)踐作為社會(huì)總體之部分之間的相互作用關(guān)系，而不僅僅是決定與被決定、反映與被反映的關(guān)系。二、文化分析的核心概念威廉斯的文化分析理論提出了很多重要概念，事實(shí)上，他正是通過(guò)這些概念的建立來(lái)建構(gòu)他的文化研究方法論的?！叭绻a(chǎn)力含義寬泛些，就可以用不同的方式考察基礎(chǔ)的全部問(wèn)題，從而就不會(huì)把一開始就必不可少的社會(huì)生產(chǎn)性力量當(dāng)作某種次要的上層建筑排除在外”。隨著大眾文化生產(chǎn)日益發(fā)達(dá)，“用此模式考慮文化活動(dòng)以及現(xiàn)代文化活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)性，顯然走不通”。威廉斯認(rèn)為，這種對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)所做的限定只是馬克思為了實(shí)現(xiàn)其剩余價(jià)值理論所做的一種讓步。正如馬克思在其《導(dǎo)論》中提到的例子一樣，制造鋼琴的人是生產(chǎn)工人，銷售鋼琴的人也是生產(chǎn)工人——因?yàn)樗麨槭Ｓ鄡r(jià)值的實(shí)現(xiàn)做出了貢獻(xiàn)，但是彈鋼琴的人肯定不是生產(chǎn)工人。之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象，其一是整個(gè)119世紀(jì)的歐洲工業(yè)資本主義國(guó)家對(duì)工業(yè)發(fā)展的強(qiáng)調(diào)與追求也反映理論研究中。此外，威廉斯發(fā)現(xiàn)，馬克思主義理論中的“基礎(chǔ)”概念已被自覺(jué)不自覺(jué)地“包含著強(qiáng)烈的基礎(chǔ)工業(yè)的限定性意義”。考德威爾的這種方法必然導(dǎo)致用一般性結(jié)論來(lái)代替具體分析，用犧牲現(xiàn)實(shí)來(lái)成全經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)/上層建筑的二元公式。在威廉斯看來(lái)，就算經(jīng)濟(jì)因素是決定性因素，但它決定的是整個(gè)生活方式而不是直接的文學(xué)。這種物化的特征，淡化了馬克思主義創(chuàng)始人包含在該命題中的歷史發(fā)展觀，讓人感覺(jué)生產(chǎn)活動(dòng)是在某種靜止?fàn)顟B(tài)中產(chǎn)生了某種靜態(tài)固化的社會(huì)關(guān)系與上層建筑。在馬克思的命題里面，基礎(chǔ)的概念是活躍的、復(fù)雜的，且充滿矛盾?！巴唇Y(jié)構(gòu)”為文化上層建筑的自主性與創(chuàng)造性提供了理論支持。但是，這種限定帶有很大的主觀性，并且不能從根本上解決基礎(chǔ)與上層建筑之間某種機(jī)械的靜態(tài)的決定關(guān)系。針對(duì)“上層建筑”概念，威廉斯認(rèn)為它在馬克思之后的普遍用法中被賦予了某種“多少有些直接地反映、模仿與再生產(chǎn)基礎(chǔ)現(xiàn)實(shí)”的簡(jiǎn)單觀念，這讓人產(chǎn)生上層建筑是一個(gè)統(tǒng)一、靜止的場(chǎng)域的錯(cuò)覺(jué)。威廉斯指出，馬克思正是在反駁唯心主義或神學(xué)的決定論觀點(diǎn)時(shí)使用了這個(gè)詞，并且在其文化理論中更多使用的是第二種含義?！皼Q定”（determines，德語(yǔ)“bestimmen”）一詞的來(lái)源與日常使用包括兩個(gè)非常不同的含義，一個(gè)從神學(xué)傳統(tǒng)而來(lái)，指預(yù)示、預(yù)設(shè)甚至完全控制其后活動(dòng)；一個(gè)從社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而來(lái)，指設(shè)定邊界
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