家族的發(fā)展與演變-文庫(kù)吧資料
2025-06-29 14:15本頁(yè)面
【正文】 山東婚姻，一些山東舊門(mén)因而得以“舊望不減”。成書(shū)后，山東士族被“例降一等”。既輕重失宜，理須改革。 v 比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。關(guān)隴集團(tuán)雖然獲得至高的政治地位，社會(huì)地位卻不及山東士族。177。176。177。176。v 侯景之亂、六鎮(zhèn)暴動(dòng)、隋末戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)士族的屠殺重創(chuàng)士族。東漢宗族的復(fù)蘇，出現(xiàn)了眾多的世家大族。161。漢初的反省與恢復(fù)分封宗室、功臣及舉孝廉的政策，培植了宗族勢(shì)力161。161。（二）、兩漢至隋唐世族、士族宗族制時(shí)代三個(gè)階段的變化（1）、兩漢是宗族重建時(shí)期v 秦代變法對(duì)宗法制的破壞161。v 諸侯卿大夫崛起，周王權(quán)威不再：晉文公征召周襄王到洛陽(yáng)，楚莊王向周朝問(wèn)鼎。春祠、夏禴、秋嘗、冬蒸。161。v 類型：天子有四時(shí)之祭161。v 昭穆制度：神主牌按左昭右穆的原則排列。：掌其族之戒令、政事。族師161。）v 《周禮》中的161。小史：負(fù)責(zé)辨別王室、諸侯的血緣、輩份關(guān)系。（4）管理宗族的機(jī)構(gòu)和官員。170。170。177。176。177。176。平民。161。士161。161。大夫161。161。卿161。161。諸侯161。161。周王161。余子為小宗，分封出去。（2）宗法制：區(qū)分大宗與小宗。170。170。170。170。170。170。170。170。周王是宗子兼天子，集族權(quán)與君權(quán)于一身，成為天下共主，實(shí)現(xiàn)了宗統(tǒng)和君統(tǒng)的合一。v 祭品：牛、豬、酒等。v 占卜：求得祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、祭法與祭品。握有行政、經(jīng)濟(jì)、軍事、祭祀各方面的權(quán)力。170。170。170。170。v 馮爾康、常建華等《中國(guó)宗族史》，上海人民出版社2009年。v 《近500年來(lái)福建的家族社會(huì)與文化》，陳支平著，上海三聯(lián)書(shū)店1991年。v 《商周家族形態(tài)研究》，朱鳳翰著，天津古籍出版社1990年。v 《婚姻與家族》，陶希圣著，商務(wù)印書(shū)館1934年。宗族》，呂思勉著，上海教育出版社1985年。v 《中國(guó)制度史161。v 《社會(huì)生活的歷史學(xué)》，常建華著，北京師范大學(xué)出版社2004年。v 《18世紀(jì)以來(lái)中國(guó)家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，馮爾康著，上海人民出版社2005年。v 《中國(guó)家族傳統(tǒng)禮儀》，費(fèi)成康著，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2003年。俱樂(lè)部》比較中、印、美三國(guó)文化的異同。v 美國(guó)華人學(xué)者許俍光《宗族v “中國(guó)家族倫理之道德制度，發(fā)達(dá)最早。如太原王氏、隴西李氏、清河崔氏等。v 地緣因素：共同生活的環(huán)境，聚族而居。 家族的幾大要素v 血緣因素：共同的祖先，嚴(yán)格的尊卑秩序。161。樅陽(yáng)會(huì)宮白苓澗姚氏宗族第九次修譜辦公室二00六年五月十七日會(huì)宮白苓澗姚氏世輩次序如下：161。161。截止日期：161。161。聯(lián)系地址：161。161。聯(lián)系人：161。177。176。有關(guān)事宜。九修161?；I辦宗譜161。白苓澗姚氏宗譜九修辦公室161。為傳承歷史文明，收族敬宗，理根認(rèn)祖，經(jīng)心系族人的姚姓有識(shí)之士倡議與籌備，2006年4月9日召開(kāi)了由有關(guān)房族代表40人參加的修譜專題會(huì)議，成立了161。自一世祖以來(lái)，宗譜已續(xù)修八次，八修宗譜成于光緒二十年（1894年），至今已有百余年未行續(xù)修。錦旗，事后，他把那面錦旗回贈(zèng)王氏宗親會(huì)，這面錦旗所象征的就是中國(guó)宗族。三槐堂161。 王贛駿與他的美國(guó)同事一道進(jìn)入太空，他攜帶的是臺(tái)北王氏宗親會(huì)的161。宇宙飛船上5位科學(xué)家中包括2名醫(yī)生、2位物理學(xué)家和1名化學(xué)工程師。一個(gè)先祖的子孫可能分散居于各地，有些僅僅是同姓者，幾乎沒(méi)有血緣關(guān)系，為了現(xiàn)實(shí)的需要，往往也虛構(gòu)一個(gè)共同的祖先，形成擬血緣關(guān)系，這就是聯(lián)姓統(tǒng)宗運(yùn)動(dòng)。如隴西李氏、清河崔氏。177。176。 春秋時(shí)姓、氏合流以后，氏升為姓，姓、氏都表示血統(tǒng)。177。176。177。176。177。176。177。176。聯(lián)合家庭（數(shù)代同居大家庭）、姓氏與聯(lián)姓統(tǒng)宗：★俗語(yǔ)：500年前是一家；大丈夫行不改名，坐不改姓。161。直系家庭（主干家庭）161。161。核心家庭161。161。v 歷史上的家庭類型（從家庭的成員結(jié)構(gòu)去劃分）：?jiǎn)紊砑彝?61。170。170。對(duì)女性貞操的強(qiáng)調(diào)是保證繼承人是男性家長(zhǎng)后代的最有效的辦法。父系血緣就在這個(gè)時(shí)候確立下來(lái)。161。：母權(quán)制讓位于父權(quán)制、父系血緣、私有制、私有財(cái)產(chǎn)繼承，家族組織最為基礎(chǔ)的要素161。170。170。164。170。170。恃君覽》
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