家族的發(fā)展與演變(已修改)
2025-07-05 14:15 本頁(yè)面
【正文】 家族的發(fā)展與演變——“中國(guó)家族文化 ”第一講胡中生課程進(jìn)度總共十二次課，具體分布如下：一 家族的發(fā)展與演變二 家族喪葬文化三 家族祭祀文化四 家族婚姻與女性（一）五 家族婚姻與女性（二）六 家法族規(guī)七 家族教育八 族譜九 族人職業(yè)與家族經(jīng)濟(jì)十 分家與繼承十一 家族、地域社會(huì)與國(guó)家十二 考試并提交全部作業(yè)作業(yè)與考試期末開(kāi)卷考試，平時(shí)成績(jī)提交一篇論文，最好是有關(guān)自己家庭或家族的。每次課后留一些時(shí)間給大家收集相關(guān)資料，給大家播放一些專題片。第14周提交習(xí)題和論文。平時(shí)成績(jī)和期末考試成績(jī)各占50％。開(kāi)設(shè)本課程的目的（1）了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最為普遍的血緣性組織——家族。（2）探尋中國(guó)社會(huì)發(fā)展的另一條脈絡(luò)與趨勢(shì)。由上層到下層，了解中國(guó)古代基層社會(huì)的文化與生活，成為新文化史和社會(huì)史研究的主要領(lǐng)域。（3）認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，期待中國(guó)文化復(fù)興。傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定——革命、運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞——傳統(tǒng)文化傳承與教育的斷裂——經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與文化復(fù)興——軟實(shí)力的建設(shè)（孔子學(xué)院、血緣紐帶）緒 論——家族社會(huì)★家族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。它與家庭、宗族、姓氏有著密切的關(guān)系。：動(dòng)物狀態(tài)161。170。161。170。群居野處、雜亂性交161。170。161。170。血緣大家庭、同輩性交（一百多萬(wàn)年前）161。170。161。170。亞血緣家庭（普那路亞家庭：夏威夷語(yǔ)，意為親密的伙伴，指一群同輩姊妹和一群不包括她們兄弟在內(nèi)的同輩男子，或一群同輩兄弟和一群不包括他們姊妹在內(nèi)的同輩女子互為夫妻的集團(tuán)婚。這些女子之間不再互稱姊妹，男子之間不再互稱兄弟，而稱為普那路亞。這種家庭排除了同胞兄弟姊妹之間發(fā)生性關(guān)系的可能。）161。170。161。170。對(duì)偶婚（正妻和主夫可以同居，但與其他伙伴之間還是可以發(fā)生性關(guān)系。）母系氏族社會(huì)：商周始祖的神話傳說(shuō)v 天命玄鳥(niǎo)而生商，簡(jiǎn)狄吞玄鳥(niǎo)卵而生契。 161。170。161。170。《詩(shī)經(jīng)161。164。商訟161。164。 玄鳥(niǎo)》v 殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。 161。170。161。170。 《史記161。164。 殷本紀(jì)》v 湯之先為契，無(wú)父而生。契母與姊妹浴于玄丘水，有燕銜卵墮之。契母得，故含之，誤吞之，即生契?！疑賹O補(bǔ)《史記．三代世表》v 帝辛之靈盛兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒—— 《楚辭．九章．思美人》v 姜嫄履大人之跡而生棄。 161。170。161。170?！对?shī)經(jīng)161。164。商訟》v 周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見(jiàn)巨人跡，心怡然說(shuō)，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過(guò)者皆避不踐；徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥(niǎo)以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)之。初欲棄之，因名曰棄?！妒酚浿鼙炯o(jì)》） v “履大人跡”、踐“巨人跡”，是指象征男女性事的一種舞蹈，或稱“鳥(niǎo)舞”，它是社祭的儀式之一。后稷本是其母姜嫄參加社祭后與某個(gè)姬姓男子野合而生，儒家出于崇圣心理和神異其事而掩蓋野合。當(dāng)時(shí)盛行普那路亞婚（即外婚制），民“知母不知父”，后稷被其母姜嫄拋棄，既不是因?yàn)樗麩o(wú)父而生，也不是因?yàn)樗邮軋D騰儀式的考驗(yàn)，而最大的可能是因?yàn)樗误w異常被拋棄。后稷出生時(shí)，其母姜嫄驚其“胎生如卵”（帶胞生），古人以為妖異而不祥。 v 各個(gè)民族都有自己的神話，揭開(kāi)神話的面紗，則可以尋找自己民族的遠(yuǎn)古回憶。商、周始祖神話掩蓋了人類早起群婚的歷史。神話錄入經(jīng)典，經(jīng)典記載神話，神話與經(jīng)典就這樣虛構(gòu)了人類先祖之謎。當(dāng)然每個(gè)朝代都賦予自己的先祖以神靈的光圈。后世也不例外。v 三皇五帝的傳說(shuō)：v 伏羲(太昊)、神農(nóng)(炎帝)、軒轅(黃帝亦稱有熊氏)。v 少昊金天氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏及帝舜有虞氏 。帝嚳 元妃姜原生了棄（即后稷），棄是周的始祖。次妃簡(jiǎn)狄生了契，契是商的祖先。次妃慶都生了堯，堯是歷史上有名的圣賢之君、五帝之一。次妃常儀生了摯。摯繼承了嚳的帝位，九年后禪讓給帝堯。 母系氏族社會(huì)：經(jīng)典記載v 其民聚生群處，知母不知父，無(wú)親戚兄弟夫婦男女之別。161。170。161。170?！秴问洗呵?61。164。恃君覽》v 天地開(kāi)而民生之，當(dāng)此之時(shí)，民知其母而
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