儒學(xué)的發(fā)展與演變主講人-文庫吧資料
2025-01-23 03:23本頁面
【正文】 ”。 ? ?“心外無理 ? ， ? 夫萬事萬物之理，不外于吾心 ? ， ? 夫物理不外于吾心。 王陽明 王陽明書法 ?“心外無物 ”， 人心是一切事物的本源。他繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。 ?明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。于是朱說陸的學(xué)問是“易簡功夫 ”， 陸說朱的學(xué)問是 “支離事業(yè) ”。 ?鵝湖之會：淳熙三年（ 1176），陸九淵和朱熹在江西信州（上饒）鵝湖寺進(jìn)行了一場辯論。…… 欲去，則心處自存矣。他說： “夫所以害吾心者何也？欲也。第二，借助六經(jīng)，為我服務(wù)。?（?六經(jīng)注我，我注六經(jīng)。 ?提倡懷疑精神。 ?發(fā)明，即 “發(fā)而明之 ”， 意即 “啟發(fā)，開擴(kuò) ”。仁義之心就是作為社會存在的與天道、地道合一的社會倫理道德（人道）在人心中的反映。 ?“本心 ”即 “仁義之心 ”， 仁義即人道。 ?他認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理，即“發(fā)明本心”。企圖由此證明所謂“天理”即封建等級秩序、封建道德教條，都是人心所固有，是恒久不變的。往古來今，概莫能外。 ” ?諺語：心中自有天地寬。他說： “四方上下曰宇，往古來今曰宙。 陸王心學(xué) 陸九淵（ 11391193），號象山，字子靜，江西金溪人。淳祐元年（ 1251），理宗親撰 《 道統(tǒng)十三贊》， 正式肯定從二程、朱熹是孔孟道統(tǒng)的繼承人。指斥王安石 “為萬世之罪人 ”， 把他的神主趕出孔廟。 ?他一生致力于宣揚(yáng)理學(xué)，建立了龐大而精深的新理學(xué)思想體系，成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的思想意識形態(tài)。須是今日格一件，明日又格一件。窮理亦多端，或讀書講明義理，或論今人物，別其是非，或應(yīng)接事物而處其當(dāng)，皆窮其理也。 ?《 近思錄 答陳齊仲 》 ）。 ? ?? 天之生此人，無不與之仁義禮智之理。他認(rèn)為三綱五常就是天理，它是人性的最高境界；人性與天理是一致的，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào) “去人欲，存天理 ”。 ?他認(rèn)為 “理 ”是宇宙萬物的本原， ? 未有天地之先，畢竟也只是理。 ?《 朱子語類 》、《 晦庵文集 》、《 朱子遺書》、《 四書集注 》。 ?朱熹（ 11301200年），祖籍徽州婺源（今屬江西），生于福建，其學(xué)稱 “閩學(xué) ”。 所以 “格物致知 ”就是深刻探究，窮盡萬物之本原，也就是理。 ? ?程頤認(rèn)為 “格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也。 ?所謂 “格物致知 ”原出于 《 禮記 ”《 二程遺書 》 卷二二：“又問：‘或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒餓死，故有是說。 ?二程提出 “滅私欲，則天理明。 這就是中學(xué)教科書上所說的： “二程 ”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為 “人倫者，天理也 ? ， ? 父子君臣，天下之定理。 ?“理 ”不僅存在于自然界，也存在于人類社會，是人類社會的最高準(zhǔn)則。 ?他們認(rèn)為 “理 ”是世界的本體，先于 “物 ”而存在，每一事物都產(chǎn)生于 “理 ”， “天下只有一個理 ”（《 二程遺書 》 卷十八 ）。 程顥說： “吾學(xué)雖有所受，天理二字卻是自家體貼出來 ? （《 二程外書 》 卷十二 ）。 受業(yè)于周敦頤。 ?“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。他是第一個把象數(shù)學(xué)理論和方法同理學(xué)思想相結(jié)合的理學(xué)大家，邵雍在理學(xué)史上的地位很高，影響很大。其實，他的致思趨向與其他理學(xué)諸子相似，為后世諸子開啟了“天理”、“人欲”對立論的道路。二氣交感，化生萬物。無極之真，二五之精妙合而凝。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。陽變陰合，而生水火木金土。一動一靜，互為其根。 “主靜 ”即 “無欲 ” ?《 太極圖說 》： “無極而太極。 他借釋、道宇宙論、認(rèn)識論的理論成果提出了關(guān)于宇宙萬物起源的學(xué)說 ，認(rèn)為 宇宙的本源是太極，太極動和靜產(chǎn)生陰陽，由陰陽而立天地。 ?理學(xué)的形成，大致可以分為開創(chuàng)期（周敦頤、邵雍）、奠基期（張載和二程）和集大成期（朱熹）三個階段： ?北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。 ?“ 道學(xué) ”，是因為宋代理學(xué)諸子自認(rèn)繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔的道統(tǒng)，并宣稱他的學(xué)問是以“明道”為目標(biāo)； ?“ 宋學(xué) ”，是因為清代乾嘉年間，考據(jù)學(xué)大興，清儒們推崇漢儒，攻擊宋代理學(xué)家解經(jīng)空疏，遂以“漢學(xué)”與“宋學(xué)”對稱。 ” 韓愈 四、宋明理學(xué) ? 理學(xué)的開創(chuàng) ?理學(xué)，亦稱 新儒學(xué) 、“ 道學(xué) ”或“ 宋學(xué) ”。情，即人的感情，由喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲 七種要素組成。性，即人性，人的本性，由 仁、義、禮、智、信 五種道德內(nèi)涵組成。 ? 儒學(xué)復(fù)興 ?唐初孔穎達(dá) 《 五經(jīng)正義 》 與顏師古 《 五經(jīng)定本 》。 ” ?東晉道士葛洪融合儒、道，代表作 《 抱樸子》 內(nèi)篇言神仙方藥，屬道教；外篇言世事變化，屬儒教。 ?三武一宗滅佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。 ”
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