老舍語言特色與京味研究北京文化對老舍創(chuàng)作的影響老舍的創(chuàng)作-文庫吧資料
2025-06-28 23:33本頁面
【正文】 自我解嘲。他的作品追求“幽默”，一方面來自狄更斯等英國文學(xué)的影響，同時也深深地打上“北京市民文化”的烙印，形成了更內(nèi)蘊的“京味”。老舍作品中的“京味”正是這種主觀情愫與北京市民社會文化心理結(jié)構(gòu)的客觀描繪的統(tǒng)一。老舍對“北京文化”的描寫，是牽動了他的全部復(fù)雜情感的：這里及充滿了對“北京文化”所蘊含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅油然而生的感傷、悲哀，以致若有所失的悵惘，同時也時時為“文化過熟”導(dǎo)致的柔弱、衰敗而惋嘆不已。他的聲音似乎是專當(dāng)吟詠用的，北平的莊嚴(yán)肅穆不允許狂喊亂鬧，所以他的聲音必須溫柔和善，好去配合北平的靜穆與雍容。”就連大字不識一、二的車夫小崔也熏染了這種北京“禮節(jié)”：他敢于打一個不給車錢的日本兵，可是女流氓大赤包打了他一記耳光時，卻不敢還手，因為他不能違反“好男不跟女斗”的“禮”！這種“北京文化”甚至影響到中國市民知識分子，《四世同堂》里的祁瑞宣就是這樣一個衰老的北京文化在新思潮沖擊下產(chǎn)生的矛盾性格。這不僅是一種習(xí)俗，更表現(xiàn)了一種“文化性格”。老舍作品處處寫到禮儀，禮儀既是北京人的風(fēng)習(xí)，亦是北京人的氣質(zhì)，“連走卒小販全另有風(fēng)度”。老舍用“官樣”一語來概括北京文化特征，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”；講究禮儀，固守養(yǎng)老撫幼的老“規(guī)矩”，生活態(tài)度的懶散，茍安，廉和，溫厚等等。“京味”作為小說的風(fēng)格氛圍，又體現(xiàn)在作家描寫北京市民庸常人生時對北京文化心理結(jié)構(gòu)的揭示方面。老舍聚集其北京的生活經(jīng)驗寫大小雜院、四合院和胡同，寫市民凡俗生活中所呈現(xiàn)的場景風(fēng)致，寫已經(jīng)斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣，還有那構(gòu)成古城景觀的各種職業(yè)生活和尋常世相，為讀者提供了豐富多彩的北京畫卷。北京文化孕育了老舍的創(chuàng)作，而老舍筆下的市民世界又是最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象征，一說到北京文化，就不能不聯(lián)想到老舍的文學(xué)世界。他的“市民世界”中，活躍著三種類型的市民：老派市民、新派市民以及正派市民。老舍作品注重文化，譜寫世態(tài)，是那么真實而又有世俗的品位，加上其表現(xiàn)形式又適應(yīng)并能提高市民階層的欣賞趣味，所以能為現(xiàn)代文學(xué)贏得知識分子之外的眾多讀者。正是老舍這種對人世所抱的普遍的同情態(tài)度，他的小說在對國民性進行批判時，更多的是溫和的諷刺。他自己也認(rèn)為：“假若我?？恐星?，也許我能寫出相當(dāng)偉大的悲劇，可我不徹底。他是在一種逆境中，以平民的進取姿態(tài)選擇著文化的養(yǎng)料，因而，北京市民文化賦予老舍的不是敷衍，而是寬容；不是鄙俗，而是樸素。老舍文學(xué)創(chuàng)作的基本立場與風(fēng)貌是表現(xiàn)并批判以北京市民文化為代表的中國文化保守性。他選擇了他最熟悉的北京市民社會的生活，將它作為反省民族文化的民族性格的對象。五年
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