【正文】 反抗和戰(zhàn)爭。中西文化的差異還集中體現(xiàn)在宗教信仰上。不屑也不想去了解世界，更不用說去“爭”了。資本主義的侵略性以及血腥的資本的原始積累也使得其文化中“爭”的日益突出。思想方面，“文藝復(fù)興”這場思想解放運(yùn)動對西方后來的文化產(chǎn)生了決定性的影響，“人文主義”思潮的傳播一方面將人的思想從神學(xué)中解放出來，另一方面它也使得自我私欲過度的膨脹，更加深了西方文化的“爭”。 （2）至此，中西文化開始“分道揚(yáng)鑣”了。而西方各國，隨著莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，游牧經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，游牧經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張性也越來越突顯出來。此后的中國，自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)了主導(dǎo)地位，隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不論是平民百姓還是王公貴族，都希望有一個相對安寧的生產(chǎn)環(huán)境以維持農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這次統(tǒng)一，不僅為統(tǒng)一的華夏文化的形成墓定了基礎(chǔ)，也標(biāo)志著中華民族的開始行成。 (1) 中國的文化思想說到底，關(guān)鍵在于一句孔子的“謙、恭、信、敏、慧”而西方的文化，正好相反，在于一個“爭”字，在處理人事方面以己為先。還有英國桂冠詩人John Masefield而作的The West Wind(《西風(fēng)頌》),是他懷念故鄉(xiāng)Herefordshire而作的:It’swarm wind ,the west wind ,full of birds’cries/In ever hearten west butt ear siren my eyes,/Foritco mesfromt. 中西文化差異歷史原因”相反,對于英國人來說西風(fēng)是暖風(fēng),是生命的催生劑。殘螢棲玉露,早雁拂金河。但是讓中國人瑟瑟發(fā)抖并常用于貶義的是西風(fēng)?！惫艜r贊東風(fēng)取其暖意,能使草木萌發(fā),仿佛春風(fēng)。冰雪無人見,春從天上來。在中國人眼里的東風(fēng)即春風(fēng)、暖風(fēng)在歐洲人眼里則是寒風(fēng)。Butsoonercouldflowbackwardtoisfountains/Thisstream,“向后”引向了。[5](P116126)因而,如李白的《江上詠》所說:“功名富貴若長在,漢水亦應(yīng)西北流。但與其相反,歐洲的河流大多向西北方向流向大海。所以古代詩詞中就有了“一江春水向東流”?！泵鞔_指出我國地勢西北高而東南低,這樣一個階梯形的地形也就成為我們漢民族文學(xué)或者說我們中華民族文學(xué)在內(nèi)容上的一個特點?！倍鞣轿幕鏡anbindranath Tagore的《飛鳥集》中的“Thesandsinyourwaybegforyoursongandyourmovement,?”但值得注意的是,中西河流的流向是存在很大差別的,而這些差異影響了人們的思維方式,從而給中西方文化帶來了如同河流流向般的“逆向”。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流。也因地理原因,美國有from sea to sea(舉國上下)說法。偉大的荷馬史詩下半部《奧賽羅》(“Othello”)就是海上漂流十年的紀(jì)錄,還有20世紀(jì)美國作家海明威的《老人與?！?“The Old Man and the Sea”)也是證明了海洋在歐洲人民意識形態(tài)中的重要性?！按蠛煤由健背闪酥腥A民族特有的自然景觀,“氣吞山河”成了中國人文韜武略的英豪之氣,“還我河山”成了民族英雄面對侵略者的誓言。海島人說beontherocks即把船開到礁石上而擱淺,從而使人處于困境,卻不能說是“進(jìn)出維谷”的。盎格魯撒克遜人在海上常見odd fish(怪魚)。海洋是西方文化的搖籃。它的43個國家中有33個面海,整個歐洲大陸就是一個半島。二、 中西文化在交際中存在差異的原因 地理環(huán)境對中西文化的影響內(nèi)陸與海洋帶來的文化差異 中國幅員遼闊,腹地縱深,地形多樣,以高山大河為標(biāo)志,其大部分地處亞洲內(nèi)陸,只有東南面向大海,因此內(nèi)陸文化的興盛明顯占主導(dǎo)地位。如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化，并去其糟粕，與西方文化進(jìn)行合理有效的融合，成為人們不斷思考和探討的話題。 有比較的差異是一種文化源泉，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。中國人喜存錢，歐美人恰相反，他們認(rèn)為錢只有在花時才有用，否則只是張好看的紙。當(dāng)今中國人穿著打扮日趨西化，傳統(tǒng)的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺 金錢觀的差異 西方人認(rèn)為錢財如紅銅，只要掌握訣竅，可點銅成金，去它渾黑，顯它光輝，一倍可增值數(shù)百倍。另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。而西方人在用餐時，都喜歡幽雅、安靜的環(huán)境，他們認(rèn)為在餐桌上的時候一定要注意自己的禮儀，不可以失去禮節(jié)，比如在進(jìn)餐時不能發(fā)出很難聽的聲音。宗教中唯心的和虛幻的東西將會逐漸被人們拋棄，宗教中積極的科學(xué)的成分仍將為人們所保留和繼承，并與社會進(jìn)步的倫理道德相融合，成為推進(jìn)社會文化進(jìn)步的重要力量。宗教文化在文化交流、哲學(xué)和語言領(lǐng)域結(jié)出的豐碩的果實更為人類文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。它不僅具有社會文化所具有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而且包含人類文化所包含的各種類型，具有重要的思想、倫理、審美和知識價值，需要我們?nèi)グl(fā)掘、整理和利用?！妒ソ?jīng)》中的典故、比喻、諺語、俗語等習(xí)語卻廣為世人所接受和使用，成為英語語言中不可或缺的重要組成部分。又相傳梁武帝請云光法師在南京講經(jīng)，天花亂墜，今多含貶義，指說話動聽，夸張而不符合實際。如“天花亂墜”。宗教文化同樣對中西方的詞匯、習(xí)語等方面也產(chǎn)生重要的影響。如西方人常說“By God”！(憑上帝發(fā)誓！) ，中國人說“老天爺作證! ”；西方人說的“God bless me”(上帝保佑！)相當(dāng)于我們的“菩薩保佑！”等。在西方語言體系中，用于贊美、感嘆、詛咒發(fā)誓、表達(dá)愿望或形象描繪時，宗教色彩也比較強(qiáng)烈。這些法則也都在一定程度上決定了中國人的語言交際模式，也決定了兩種語言中許多表達(dá)方式的差異。許多西方人信仰基督教，崇尚自我和自身利益當(dāng)先等，這些行為決定了他們的語言交際模式。因此，正確地認(rèn)識宗教的積