【正文】 型，喜歡委婉含蓄的表達(dá)。因此，在與中國(guó)人進(jìn)行交際時(shí)，外國(guó)人常常吃驚地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們贊揚(yáng)或恭維中國(guó)人的時(shí)候，中國(guó)人總是過(guò)于謙卑或貶低自己，而不會(huì)像外國(guó)人那樣很坦然地用語(yǔ)言表示感謝。由于西方人不太了解中國(guó)以謙虛為美德的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中國(guó)人很不禮貌。而且有時(shí)還會(huì)把中國(guó)人這種過(guò)分的謙虛理解為不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。因此，應(yīng)該了解英美人對(duì)贊揚(yáng)與恭維的應(yīng)答的習(xí)慣，以避免中西方交際過(guò)程中不必要的誤會(huì)的產(chǎn)生。話題選擇的差異 跨文化交際通常是通過(guò)說(shuō)話的交往方式來(lái)進(jìn)行的。中國(guó)人私下談話中，即使是初次見(jiàn)面，往往也喜歡把年齡大小、家庭情況、家庭地址、身體狀況、工資收入、婚姻狀況等當(dāng)作交談的內(nèi)容，以示對(duì)對(duì)方的關(guān)心。然而，所有這些在西方人看來(lái)都是個(gè)人隱私。在西方國(guó)家，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人私生活的保護(hù)與尊重，認(rèn)為打聽(tīng)別人的事是很不得體的行為。因此，當(dāng)與英美人進(jìn)行交談時(shí)，要選擇適當(dāng)?shù)脑掝}，以免使西方人覺(jué)得個(gè)人隱私受到侵犯或感情受到傷害。 宗教方面宗教精神是文化的一部分，并在人們的日常生活中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。通過(guò)宗教我們可以很清楚地窺見(jiàn)人類社會(huì)以及某一個(gè)特定的文化區(qū)域的文化狀況。隨著中國(guó)的日益開(kāi)放以及同各國(guó)聯(lián)系和交流的增加，宗教交流是不可避免的。因此，正確地認(rèn)識(shí)宗教的積極作用有助于我們更好地理解西方人的思維、世界觀、價(jià)值觀和行為行動(dòng)等等，也有利于我們?cè)谶M(jìn)行跨文化交際的過(guò)程中避免產(chǎn)生文化誤讀，從而更有效地進(jìn)行交流和增進(jìn)了解。宗教是文化的一部分，那么宗教文化就會(huì)對(duì)交際模式產(chǎn)生影響。許多西方人信仰基督教，崇尚自我和自身利益當(dāng)先等，這些行為決定了他們的語(yǔ)言交際模式。而中國(guó)人一直以來(lái)深受儒教的影響，重視集體主義，講究仁、義、禮、智，并在交際過(guò)程中考慮到君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V、尊老愛(ài)幼、朋友彼此忠誠(chéng)這些基本道德條例。這些法則也都在一定程度上決定了中國(guó)人的語(yǔ)言交際模式，也決定了兩種語(yǔ)言中許多表達(dá)方式的差異?！∮⒚廊擞兄畹俟痰幕浇虃鹘y(tǒng)。在西方語(yǔ)言體系中，用于贊美、感嘆、詛咒發(fā)誓、表達(dá)愿望或形象描繪時(shí)，宗教色彩也比較強(qiáng)烈。西方人總是用“God”這個(gè)字眼，而中國(guó)人則表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的信仰內(nèi)容。如西方人常說(shuō)“By God”！(憑上帝發(fā)誓！) ，中國(guó)人說(shuō)“老天爺作證! ”；西方人說(shuō)的“God bless me”(上帝保佑！)相當(dāng)于我們的“菩薩保佑！”等。我們時(shí)常還會(huì)看到一些帶有特定的宗教含義的詞語(yǔ)，如果不了解其相關(guān)背景而只按字面理解，就往往會(huì)導(dǎo)致交流的障礙。宗教文化同樣對(duì)中西方的詞匯、習(xí)語(yǔ)等方面也產(chǎn)生重要的影響。漢語(yǔ)中有許多成語(yǔ)出自佛教的語(yǔ)言，它們主要來(lái)源于佛經(jīng)的譯作，還有一些漢語(yǔ)成語(yǔ)雖不是直接出自佛經(jīng)但卻是受佛教思想或佛教活動(dòng)的影響之后產(chǎn)生的。如“天花亂墜”。相傳佛說(shuō)法時(shí)，天人感動(dòng)，飄散香花作為供養(yǎng)。又相傳梁武帝請(qǐng)?jiān)乒夥◣熢谀暇┲v經(jīng)，天花亂墜，今多含貶義，指說(shuō)話動(dòng)聽(tīng)，夸張而不符合實(shí)際。而在西方國(guó)家信仰基督教的同時(shí)，基督教的語(yǔ)言和思想也不可避免地滲透到英美國(guó)家社會(huì)生活和政治體系的方方面面。《圣經(jīng)》中的典故、比喻、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等習(xí)語(yǔ)卻廣為世人所接受和使用，成為英語(yǔ)語(yǔ)言中不可或缺的重要組成部分。對(duì)中西方宗教文化現(xiàn)代價(jià)值的重新審視宗教是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的特殊的文化現(xiàn)象。它不僅具有社會(huì)文化所具有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而且包含人類文化所包含的各種類型，具有重要的思想、倫理、審美和知識(shí)價(jià)值，需要我們?nèi)グl(fā)掘、整理和利用。宗教經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變和發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的文化。宗教文化在文化交流、哲學(xué)和語(yǔ)言領(lǐng)域結(jié)出的豐碩的果實(shí)更為人類文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。新時(shí)代的宗教在不斷地發(fā)展、變化和調(diào)整，以適應(yīng)世俗社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。宗教中唯心的和虛幻的東西將會(huì)逐漸被人們拋棄，宗教中積極的科學(xué)的成分仍將為人們所保留和繼承，并與社會(huì)進(jìn)步的倫理道德相融合，成為推進(jìn)社會(huì)文化進(jìn)步的重要力量。 風(fēng)俗習(xí)慣飲食方式的差異 中國(guó)人在吃飯的時(shí)候都喜歡熱鬧，很多人圍在一起吃吃喝喝，說(shuō)說(shuō)笑笑，營(yíng)造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍，除非是在很正式的宴會(huì)上，中國(guó)人在餐桌上并沒(méi)有什么很特別的禮儀。而西方人在用餐時(shí)，都喜歡幽雅、安靜的環(huán)境，他們認(rèn)為在餐桌上的時(shí)候一定要注意自己的禮儀，不可以失去禮節(jié)，比如在進(jìn)餐時(shí)不能發(fā)出很難聽(tīng)的聲音。服飾禮儀的差異 西方男士在正式社交場(chǎng)合通常穿保守式樣的西裝，內(nèi)穿白襯衫，打領(lǐng)帶。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式場(chǎng)合要穿禮服套裝。另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。西方國(guó)家，尤其是在美國(guó)，平時(shí)人們喜歡穿著休閑裝，如T恤加牛仔服。當(dāng)今中國(guó)人穿著打扮日趨西化，傳統(tǒng)的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺(tái) 金錢觀的差異 西方人認(rèn)為錢財(cái)如紅銅，只要掌握訣竅，可點(diǎn)銅成金，去它渾黑，顯它光輝，一倍可增值數(shù)百倍。而古中國(guó)人要么視金錢為糞土，自視清高；要么一味揮霍，認(rèn)為有錢能使鬼推磨，或?yàn)樽分鹚粨袷侄?。中?guó)人喜存錢，歐美人恰相反，他們認(rèn)為錢只有在花時(shí)才有用，否則只是張好看的紙。再之這個(gè)世上沒(méi)什么真正屬于某人，即使你付了款買下了，也不過(guò)暫時(shí)使用而已。 有比較的差異是一種文化源泉，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快步伐，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不斷受到西方文化的沖擊。如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化，并去其糟粕，與西方文化進(jìn)行合理有效的融合，成為人們不斷思考和探討的話題。我們要意識(shí)到中西之間差異，不斷地深化和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)，取其精華，去其糟粕，為把我國(guó)建立成富強(qiáng)民主的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。二、 中西文化在交際中存在差異的原因 地理環(huán)境對(duì)中西文化的影響內(nèi)陸與海洋帶來(lái)的文化差異 中國(guó)幅員遼闊,腹地縱深,地形多樣,以高山大河為標(biāo)志,其大部分地處亞洲內(nèi)陸,只有東南面向大海,因此內(nèi)陸文化的興盛明顯占主導(dǎo)地位。而西方文化發(fā)源于歐洲。它的43個(gè)國(guó)家中有33個(gè)面海,整個(gè)歐洲大陸就是一個(gè)半島。整個(gè)美洲就像浮在海上的大小船只,而大洋洲就更像