【正文】 的整體思想素質(zhì)與藝術(shù)素質(zhì)都在一定程度上提高。通過 這方面的改革，既能使新一代學(xué)到更多更新的知識技能，跟上時代前進的步伐，又能切實減輕過重的課業(yè)負擔(dān)，以利于促使他們身心的健全與和諧的發(fā)展。處于社會主義初級階段的我國，初、高中的絕大多數(shù)畢業(yè)生還沒有升入高一級學(xué)校深造的條件，這就更需要讓他們在這一教育階段中學(xué)到一技之長，為日后就業(yè)提供方便。這是他們走向社會的最必要的準備。隨著科技的飛躍發(fā)展和新技術(shù)應(yīng)用范圍的擴大，教育的重要作用和社會經(jīng)濟效益有力地顯示出來。在其教學(xué)內(nèi)容上嘗試知識間新的組合，使新的一兩代兒童在21世紀更能適應(yīng)社會對知識的綜合需要。這里最突出的矛盾是社會科學(xué)與自然科學(xué)的互相滲透和各自的學(xué)科 的交叉，滲透不夠。三、適應(yīng)社會發(fā)展，轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念，開展豐富多樣的美術(shù)教育活動從未來教育特點要求學(xué)科的交叉性來看，現(xiàn)在 學(xué)科分類主要是在17—19世紀形成的，最大的分類是社會科學(xué)和自然科學(xué)。古今中外有眾多的理論家都十分重視美術(shù)的教育作用，而且優(yōu)秀的作品的教育作用具有超越時空的特點。美術(shù)具有教育作用是因為它起初反映，并體現(xiàn)了美術(shù)家們的正確觀點。美術(shù)作為審美藝術(shù)有其獨特的作用，美術(shù)能夠幫助人們了解和認識社會生活；能使人們互相啟發(fā)，互相提高，起到促進人與人之間的聯(lián)系和團結(jié)的作用，還可以用來諷刺時政，促進政治的改善，同時也包括對各種不滿情緒的抒發(fā)。而現(xiàn)代社會發(fā)展導(dǎo)致由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，其內(nèi)涵是雙向的，它既是面向受教育者，又是面向教育者，只有高素質(zhì)的教師才能教出高素質(zhì)的學(xué)生，教師的素養(yǎng)包括文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和教育教學(xué)基本能力，美術(shù)教師在如今高科技的時代，更應(yīng)堅持學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，還應(yīng)加強文化修養(yǎng)，如能準確地分析藝術(shù)作品中的思想感情、中心思想、藝術(shù)特點等再者要加強道德修養(yǎng)，試想一個生活懶散，不思進取的教師如何能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，如何能適應(yīng)教育教學(xué)的需要。他們不再用她們的技能生產(chǎn)19世紀甚至20世紀的那種傳統(tǒng)產(chǎn)品和服務(wù)。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，藝術(shù)在創(chuàng)造財富方面同科學(xué)與技術(shù)一樣重要?？梢灶A(yù)料，這種變化的速度還會加快，而且越來越具有全球的性質(zhì)，這種急劇變化與終身教育的經(jīng)濟意義相結(jié)合，正催化著第一世界國家里終身教育文化的發(fā)展，其它國家也將越來越如此。因此，要使學(xué)生的認識能力得到發(fā)展，就必須以知識技能來武裝自己，護衛(wèi)自己的視野，使其在原來的基礎(chǔ)上都有一定的提高，真正地做到轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，認真地把美術(shù)教育放在素質(zhì)教育的首位，并真正認識到適應(yīng)社會發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念。就是由于這些舊的教育觀念，背離了全面發(fā)展的原理，也就不可能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生來。近幾年，學(xué)校加強藝術(shù)教育已成為廣大教育工作者的共識，美術(shù)教育也出現(xiàn)了前所未有的好勢頭，但其間也存在著某些令人思考的問題。作為一名21世紀的美術(shù)教育者必須適應(yīng)社會發(fā)展需要，更新美術(shù)教育觀念，使中學(xué)美術(shù)教育發(fā)揮其作用，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生的動手能力、抽象思維力得以真正的提高，使其內(nèi)心的情感，滲透到藝術(shù)家所表現(xiàn)的豐富情感世界中去，在藝術(shù)的熏陶下，其身心不斷地得到愉悅，從而使心靈得以升華，并由此逐步實現(xiàn)完美人格的創(chuàng)建和全面素質(zhì)的提高，讓美術(shù)教育面向世界，面向未來。美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的有機組成部分，既是素質(zhì)教育的內(nèi)容，也是實施素質(zhì)教育的重要手段。美國學(xué)者伯恩斯坦在完成一項對150篇科學(xué)家傳略文章的研究后得出一個結(jié)論：“幾乎所有偉大的科學(xué)家和發(fā)明家同時也是藝術(shù)家、詩人、音樂家和作者。摘　要：美術(shù)教育者要適應(yīng)社會發(fā)展變化，轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念，提高自身的藝術(shù)教育素質(zhì)；要更新美術(shù)教育觀念，加快美術(shù)教學(xué)改革；具備創(chuàng)新精神，開展豐富多樣的美術(shù)教育活動。 新理念》陳旭遠主編《從T形結(jié)構(gòu)理解美術(shù)教育》尹少淳《談美術(shù)作為一種文化的學(xué)習(xí)》胡知凡《淺論先行組織者模式在美術(shù)鑒賞教學(xué)中的運用》張黎明淺談當(dāng)代“美術(shù)教育”觀念的轉(zhuǎn)變教師從知識傳授者到學(xué)生學(xué)習(xí)促進者的角色轉(zhuǎn)換，教師本身就必須是一位積極的教育教學(xué)研究者，要求教師要不斷進行自身知識結(jié)構(gòu)的更新，不斷更新自己的教育技術(shù)意識，并有意識地運用于教育教學(xué)活動中。教育的目的是為促進學(xué)生發(fā)展，教學(xué)的目的在于促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。（四）促進者是教師角色特征中的核心。新《課標(biāo)》強調(diào)：普通高中美術(shù)課程評價的主要目的是促進學(xué)生的發(fā)展，……強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我評價的能力，幫助學(xué)生學(xué)會判斷自己美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度，方法與成果，確定自己的發(fā)展方向。邊講邊用泥巴捏制泥人，通過制作過程的演示，讓學(xué)生深入領(lǐng)會民間美術(shù)的文化內(nèi)涵，激起學(xué)生強烈的興趣，并紛紛動起手來……。欣賞過程中，出示學(xué)生收集的民間玩具及有關(guān)圖片、影像作品，要求學(xué)生仔細觀察，認真思考，進行討論，讓學(xué)生暢談自己的感受，激發(fā)學(xué)生對我國豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，也使學(xué)生明確這些同類作品的造型形式，風(fēng)格各具不同體現(xiàn)了民族性和地方性。強烈地體現(xiàn)著民族性和地方性；它就地取材，因材施教；它與宗教、風(fēng)俗有著密切的聯(lián)系，但它不是迷信品等。在作品欣賞之前，告訴學(xué)生中國民間美術(shù)內(nèi)容種類繁多，只有了解它與其它門類美術(shù)的差異，方能體會到中國民間美術(shù)寓意深邃的深厚文化內(nèi)涵。新《課標(biāo)》要求教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實踐能力，通過各種美術(shù)活動，引導(dǎo)學(xué)生動手實踐，在美術(shù)活動中提高觀察、構(gòu)思、創(chuàng)意、造型、表現(xiàn)、設(shè)計和工藝制作的能力。課前要求學(xué)生收集一些有關(guān)方面的作品資料。通過傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞、教育，提高學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的理解力和傳承意識，強化學(xué)生的愛國