走向21世紀(jì)的中國(guó)考古學(xué)-文庫(kù)吧資料
2025-06-28 07:36本頁面
【正文】 也都取得了很大的進(jìn)展。對(duì)這個(gè)時(shí)期墓葬的研究投入了更多的力量，勘探和發(fā)掘的各類墓葬數(shù)以萬計(jì)，這對(duì)于了解歷代陵墓制度和喪葬禮俗，進(jìn)而研究各個(gè)時(shí)期的社會(huì)制度和社會(huì)生活的方方面面都是十分寶貴的資料。不過后期城市布局往往也可以作為探索早期城市道路規(guī)劃的重要線索，這方面已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)。秦漢以降歷代都城的演變不但是我國(guó)這一時(shí)期歷史發(fā)展的一個(gè)縮影，而且對(duì)東亞一些國(guó)家的都城制度也有重要的影響。其后雖有起伏，也可劃分為幾個(gè)發(fā)展時(shí)期，但直到清朝末年，這個(gè)性質(zhì)基本沒有改變。鐵器的出現(xiàn)不但促進(jìn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展，而且使大規(guī)模地修建城池與水利工程成為可能。 春秋戰(zhàn)國(guó)在中國(guó)歷史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期。陜西周原西周甲骨文和各地大量銅器銘文的發(fā)現(xiàn)使古文字的研究有可能推進(jìn)到一個(gè)新的境地。夏商周文化同周圍青銅文化的關(guān)系，將是今后研究的重要課題。新石器時(shí)代早期文化和農(nóng)業(yè)起源的研究已經(jīng)有突破性的進(jìn)展，全國(guó)新石器文化的發(fā)展譜系已日漸明確，人類文化與自然環(huán)境的關(guān)系已受到越來越多的學(xué)者的關(guān)注。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些石器制造場(chǎng)或生活遺跡，注意了石制品的拼合和石器功能的研究。我們的田野考古工作既要注意配合工程建設(shè)，又要根據(jù)學(xué)科發(fā)展的需要來選擇重點(diǎn)，必要時(shí)還可以作一些主動(dòng)性發(fā)掘。在這個(gè)基礎(chǔ)上正在編輯和陸續(xù)出版多卷本的《中國(guó)文物地圖集》。這些年來，我國(guó)的田野考古規(guī)模不斷擴(kuò)大，并且日益走上了法制化管理的軌道。直到70年代后期實(shí)行改革開放，迎來了科學(xué)的春天，考古學(xué)才得到正常的發(fā)展。這時(shí)期有不少學(xué)者本著實(shí)事求是的精神，在自己的研究中逐漸摸索著走一條符合中國(guó)具體情況，又不脫離考古學(xué)自身發(fā)展軌道的路線。盡管在這一時(shí)期也有左傾思想的干擾，研究課題比較單一，實(shí)踐上也有簡(jiǎn)單化和急躁冒進(jìn)的傾向。通過辯論，大家認(rèn)識(shí)到考古學(xué)是一門歷史學(xué)科，其任務(wù)是要全面復(fù)原自有人類以來的古代社會(huì)歷史，研究手段則應(yīng)盡量科學(xué)化和現(xiàn)代化。這很像30年代蘇聯(lián)青年學(xué)者提出的問題。1958年，首先在學(xué)校開展了考古學(xué)研究方向的大辯論。前一階段從50年代到60年代前期，是醞釀大變革的時(shí)期。我認(rèn)為，新中國(guó)成立以后40多年來考古學(xué)的發(fā)展盡管有不少曲折和起伏，有一個(gè)時(shí)期甚至處于與國(guó)外考古界相對(duì)隔離的狀態(tài)。盡管這個(gè)學(xué)派一產(chǎn)生就受到許多方面的批評(píng)，它的內(nèi)部也進(jìn)行過許多爭(zhēng)論和反思，但不可否認(rèn)它是西方考古學(xué)發(fā)展中的重要轉(zhuǎn)變。按照路易斯?賓福的說法，新考古學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該跟人類學(xué)一樣，“是試圖說明和闡釋整個(gè)時(shí)空內(nèi)的人類生存之物質(zhì)及文化上的異同現(xiàn)象”，實(shí)際上也是要復(fù)原整個(gè)人類社會(huì)的歷史。美國(guó)的瓦特?泰勒等人也對(duì)傳統(tǒng)考古學(xué)不能很好地復(fù)原人類社會(huì)的歷史提出過批評(píng)。雖然后來這個(gè)學(xué)派內(nèi)部又分成了許多派別，總體目標(biāo)和發(fā)展方向還是沒有多大改變。這個(gè)學(xué)派主張考古學(xué)是歷史科學(xué)的一個(gè)部門，主張以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，通過對(duì)實(shí)物遺存的研究以恢復(fù)人類歷史的過去。但是他們對(duì)考古學(xué)了解太少了，批評(píng)顯然是過頭了，以至于后來很容易受到歷史學(xué)中的波克羅夫斯基學(xué)派和語言學(xué)中的馬爾學(xué)派那一類庸俗的機(jī)械唯物論的影響。早在30年代，蘇聯(lián)的一批青年學(xué)者就批評(píng)傳統(tǒng)考古學(xué)研究是單純器物觀，批評(píng)類型學(xué)方法是用生物學(xué)觀點(diǎn)解釋歷史，要求用辯證唯物主義的發(fā)展論取代當(dāng)時(shí)流行的傳播論等等。就考古學(xué)的目標(biāo)而言，50年代以前雖然也是研究古代歷史的，但因受到方法和技術(shù)手段的限制，實(shí)際上主要是進(jìn)行考古學(xué)文化的特征、起源、分期、發(fā)展階段和相互關(guān)系等所謂
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